История благословения Иакова вместо Исава — яркий пример столкновения человеческих стремлений и божественной воли, бесплодности первых и непреложности последних.
Неправы были все ее участники. Исаак знал о прорицании, полученном Ревеккой свыше (Быт. 25:23), что "больший будет служить меньшему", но попытался (готовясь благословить Исава) воспрепятствовать осуществлению предсказания!
Ревекка и Иаков попытались добиться Божьего благословения, прибегнув к обману. Исав, продал первородство, право на благословение (Быт. 25:33), а затем нарушил свою клятву и собирался убить брата за то, что его благословили первым.
Прошло примерно тридцать семь лет с тех событий, описанием которых заканчивается предыдущая глава. Теперь Исааку 137.
1. Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.
3. возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,
4. и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. (Книга Бытие 27:1, 3-4)
Исаак настроен благословить Исава. Обращается внимание на немощь Исаака: его слабое зрение, любовь к вкусной еде. Также как и в истории обмена Исавом первородства на чечевичную похлебку (Бытие 25:28), сердцем управлял желудок.
Возникает ситуация, которая побуждает к действиям Ревекку. Ревекка помнила откровение Божье о том, что из двух сыновей ее «больший будет служить меньшему» (Быт 25:23)
6. Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву
7. «Принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицом Господним, перед смертью моею». (Книга Бытие 27: 6-7)
Исаак именно именем Бога Авраама хотел благословить Исава и передать духовное наследие Авраама пред лицом Божиим, по праву его старшинства, не обращая внимания ни на откровение о судьбе братьев, ни на неразумный брак Исава ( Бытие 26:35).
Понятия первородства и благословения не идентичны, тем не менее, они связаны между собой, поскольку имеют отношение к наследованию.
Цель Ревекки была хорошей - в своем намерении она руководствовалась Божьим пророчеством. Средства были плохими и ни в коей мере не оправданными. Ревекка замышляет хитростью перехватить благословение Исава. В этой авантюре она выступает главным действующим лицом: придумывает план и «приказывает» Иакову исполнить его.
Ревекка была уверена, что сумеет из мяса козленка приготовить кушанье, которое по вкусу не будет отличаться от приготовленного из дичи (стих 9). Но Иаков не был уверен в том, что сумеет обмануть Исаака. Достаточно будет отцу прикоснуться к его гладкой коже, чтобы понять, что перед ним - не косматый Исав.
11. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; (Книга Бытие 27:11)
«гладкий» - Писание использует то же слово для описания хитрецов и искусителей (см. Пс 5:10; Пс 54:2;2; Притч 2:16; Притч 7:5;).
12. может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. (Книга Бытие 27:12)
Чувство не вины, но страха пробудил в Иакове план матери. Любящая мать выражает готовность "взять проклятие на себя".
13. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. (Книга Бытие 27:13)
И тогда Иаков поступает так, как велит ему Ревекка. Заговор претворяется в жизнь.
Сначала Ревекка заставляет Иакова надеть «богатую одежду» Исава — специальную обрядовую одежду. Потому что благословение — важный обряд в еврейской культуре. Затем Ревекка обертывает оголенные части тела Иакова шкурами приготовленных животных — опять-таки с целью обмана, ведь у Исава волосатое тело. И, наконец, она отсылает Иакова к Исааку с праздничным кушаньем, которого тот потребовал от Исава.
18. Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19. Иаков сказал отцу своему: я Исав, ПЕРВЕНЕЦ твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. (Книга Бытие 27:18,19)
«Иаков вроде бы сказал неправду — он сказал: «Я Исав, ПЕРВЕНЕЦ твой…». Но он при этом с точки зрения духовной он поступил вполне обоснованно. Иаков назвал себя первенцем, ибо первородство ему уже принадлежало юридически, согласно договору с Исавом (Быт. 25, 30–34). Кроме того, правомочный преемник имеет право говорить от имени того, чьи права он унаследовал.» Д. Щедовицкий.
Иаков дважды солгал Исааку - выдав себя за Исава (стих 19) и заявив, что это Бог послал ему успешную охоту (стих 20). Трижды выражал недоверие старый Исаак (стих 20, 22,24). Но он полагался на свои ненадежные чувства: слух, осязание, обоняние, осязания стихи вкус ( стихи 21-23, 25, 27), а не на духовное видение. Его слепота — следствие неверного выбора, следствие чрезмерной мягкости к нечестивому сыну.
20. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь, Бог твой, послал мне навстречу. (Книга Бытие 27:20)
«Иаков призывает во свидетельство своей правоты Господа Бога — как бы намекая Исааку, что все это устроил Всевышний. Если бы речь шла о какой-то неправде, лжи, нечестивой хитрости, о том, что Иаков обманом пытается присвоить себе первородство и благословение,— разве Бог потерпел бы, чтоб при этом было призываемо Его имя и чтобы благословение вообще было передано подобным образом?» Д. Щедовицкий.
27. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь…(Книга Бытие 27:27)
С этим благословением связано происхождение от Иакова и всего народа Божьего, и священного «семени» — Христа.
Иоанн Златоуст:
«Что же, скажет кто–нибудь, неужели Бог содействовал и такой лжи? Не просто испытывай, возлюбленный, случившееся; а УЗНАЙ ЦЕЛЬ, так как НЕ РАДИ ЖИТЕЙСКОЙ КАКОЙ–ЛИБО ВЫГОДЫ делалось это, а старался (Иаков) получить отеческое благословение.
Итак, не на то смотри, что сказанное Иаковом было ложь, но помысли о том, что САМ БОГ ВСЕ ТАК УСТРОИЛ, ЖЕЛАЯ ПРИВЕСТИ В ИСПОЛНЕНИЕ СВОЕ ПРЕДРЕЧЕНИЕ. А дабы увериться, что Бог всему этому содействовал и трудное делал легким, посмотри, как праведник не смог заметить обмана, но, поверив словам Иакова и вкусив с удовольствием принесенные яства, награждает его благословениями. Да и Исав не прежде возвращается с ловли, как уже когда все кончилось, и таким образом все показывает нам, что дело это происходило по намерению Божию.
ПРИМЕЧАЙ ЖЕ ТЩАТЕЛЬНО ВСЕ, ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ ДИВНОЕ УСТРОЕНИЕ (БОЖИЕ), — КАК ОДНОМУ ПРИ ПОМОЩИ СВЫШЕ ВСЕ БЛАГОПРИЯТСТВУЕТ, ТАК ЧТО ПЕРЕХОДИТ К НЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТЦА, А ДРУГОЙ ВСЕ ТЕРЯЕТ, САМ СЕБЯ ПОГУБИВ РАЗВРАЩЕНИЕМ СВОИХ НРАВОВ.
Не об этом ли говорит Иисус?
24. И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.
25. ИБО КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАНО БУДЕТ, А КТО НЕ ИМЕЕТ, У ТОГО ОТНИМЕТСЯ И ТО, ЧТО ИМЕЕТ. (Св. Евангелие от Марка 4:24,25)
