У меня есть три глаза. Два, чтобы смотреть и один, чтобы видеть.
Буддийское понятие мудрости (праджня) означает интуитивное, духовное познание через принятие идей о том, что:
- Существуют страдания (дукха), и их можно прекратить
- «Истинного я» нет (анатман)
- Постоянства как основы взаимозависимого происхождения не существует (анитья)
Постижение последовательно: от неведения к знанию, от знания к личному пониманию (как говорится, «сжиться»), от понимания к непосредственному восприятию. Образно можно представить как: чтение о вкусе мёда, рассуждения о его сладости и, наконец, реальное ощущение на языке.
Этим трём условным этапам соответствуют три вида мудрости:
- Мудрость обучения. Изучение Дхармы через чтение и получение наставлений от учителя.
- Мудрость размышления. Анализ услышанного, проверка на опыте и устранение сомнений.
- Мудрость созерцания. Прямое проживание истины в практиках. Реализуя пустотность и недвойственность, открывается возможность прекратить страдания и захватывающее путешествие в колесе перерождений.
Первые два осуществляются при помощи рассудочного, осознающего сознания (виджняна): чтением, запоминанием, анализом, размышлениями. Поскольку понимание происходит «умом», подверженным загрязнениям (неведением, желанием и злобой), то и знание, полученное так, неизбежно омрачено.
Глубокое понимание скрыто за завесами эго и познания (о реальности мира явлений). Достичь его возможно с помощью медитации с полной остановкой движения ума. Отбросив концепции, символы, слова, мысли, образы, ощущения, авторитет учителей и тд. Без всех трёх этапов истина являет себя намёком, как свет бы обнаруживал себя через тень от предметов.
Познание — это процесс создания идей об истине, облегчающих её постижение. Сама же истина доступна непосредственно, прямым и чистым восприятием, после разрушения концепций, указывающих на неё, но ею не являющихся.
Лотос в тг