От автора
Буквально на днях увидела замечательную статью коллеги Татьяны Александровны Андреевой о Времени ... И вспомнила, что где-то разместила философско-художественные размышления на заданную тему... И нашла...
Иллюстрации взяты из открытых источников, предназначенных для просветительской деятельности и используются исключительно в образовательных целях.
***
Мало кто знает, что одним из первых учителей юного Марка Шагала в Витебске был скромный и малоизвестный художник Юрий (Иегуди) Моисеевич Пэн (1858–1937). Его называют проводником в еврейские местечки — штетлы — и художником духовного ренессанса, отразившим в своих работах целый мир исчезнувшей традиции.
Мои постоянные читатели знают, что меня привлекает не только визуальная еврейская традиционность, но и философские основания иудаизма и Каббалы.
Одним из самых сложных для восприятия учений, пожалуй, является гематрия — особая числовая интерпретация текстов, скрывающая в себе уровни смысла, коды и связи. То есть традиционно происходит постижение тайного кода, несущего дополнительный смысл в каждом слове.
Тема часовщика как архетипа и человека, чья деятельность связана с точностью, скрупулезностью, выверенностью, отражается во многих легендах и преданиях.
Так, в слове шаон — «часы» на иврите, числовое значение букв следующее (пишу на русском для более ясного понимания):
шин = 300
айн = 70
вав = 6
нун конечная = 50
Общая сумма — 426. А далее: 4 + 2 + 6 = 12.
Это указывает на 12-часовой и 24-часовой циклы — основу нашего восприятия времени.
В этом контексте становится особенно ясно, почему часовщик в еврейской традиции — не просто ремесленник, а Хранитель Космического порядка.
Скрупулёзность, с которой часовщик обращается с механизмами — отголосок коллективной генетической памяти.
Евреи, как народ Книги, веками занимались толкованием Торы и Талмуда, постигая глубинную структуру смысла.
На картине 1914 года мы видим хасида, читающего газету на идише «Хайнт» («Сегодня») в своей часовой мастерской. Это — время перед началом Первой мировой войны. На полотне реализован принцип mise en abyme — эффект картинки в картинке, или, по-русски, «матрёшки»: здесь время предстает как структура, пронизанная слоями.
Часы — это Прошлое, Часовщик — Настоящее, Газета — Будущее. Его сосредоточенность читается как растерянность и предчувствие грядущей катастрофы.
В работе «Часовщик» (1924) изображён пожилой еврей в традиционной одежде, сосредоточенно восстанавливающий механизм часов. Здесь возникает уже иной мотив — Сотворение Мира, где работа с механизмом становится метафорой устройства Вселенной. Каббалистическое понимание часов как символа мирового порядка перекликается с образом Древа Сфирот, картой Космоса и Души.
В пронзительной картине «Последний Шаббат» старик помогает своей умирающей жене зажечь субботние свечи. Согласно еврейской традиции, жена — «акерет а-байт», основание дома, и слово «дом» нередко является синонимом женщины. Муж и жена — это единый Храм, и смерть жены — разрушение Храма. Это не просто прощание — это ритуал ухода целого мира.
Наконец, в образе Старого портного читается не только усталость, но и глубокая, трогательная Мудрость. Портной в каббалистической метафоре — это Творец, сшивающий ткань мира из бесконечных лоскутов.
Так часовщик, портной, мудрец — все они несут в себе образ Хранителя: Времени, Смысла, Порядка. Архетип, столь необходимый в наши дни.
Автор: Архангельская Надежда Вячеславовна
Психолог, Онлайн-расстановщик
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru