На Восточном Кавказе продолжались интенсивные боевые действия, которые в основном сосредоточились на русских кордонных линиях. В 1849 году под командованием М. Аргутинского-Долгорукого была организована экспедиция, целью которой стало захват аварского селения Чох. Несмотря на то что селение уже было практически разрушено в результате мощных артиллерийских обстрелов, штурм оказался неудачным. Аргутинский и его войска не смогли добиться успеха и вынуждены были отступить.
Вскоре после этого наиб Аварии Хаджи-Мурат, возглавлявший войско Имамата, организовал ответный рейд в район Турчидага. В ходе этой операции он полностью разорил лакское селение Камаша, которое было лояльно к России. Жители села понесли тяжелые потери: часть из них была убита, другие захвачены в плен, а оставшиеся в живых бежали, оставив свои дома. В результате, село оказалось опустошенным и обезлюдевшим.
В 1850 году армия Имамата вновь попыталась повторить свой предыдущий успех и осуществила поход на Камашу, которая считалась важным стратегическим опорным пунктом России в горной местности Дагестана. Однако на этот раз русские войска смогли отразить атаку и защитить свои позиции.
1851 год стал еще одним неудачным для войск Шамиля, которые потерпели поражение от русской армии в ходе очередной попытки захватить район Турчидага. В том же году произошли столкновения в предгорьях Восточной Чечни, в частности, в районе селения Автуры и на реке Мичик, где русские войска также смогли одержать верх.
В период формирования сильной государственной власти в Имамате были предприняты решительные шаги для наведения порядка на территориях, находившихся под его контролем. Эти меры были направлены на то, чтобы горцы отказались от своих устаревших обычаев, которые тормозили их культурное и экономическое развитие. К числу таких обычаев относились взаимные набеги, кражи, разбои и пьянство. Администрация Имамата понимала, что для достижения стабильности и процветания необходимо внедрять новые ценности и знания, поэтому активно способствовала распространению исламского религиозного закона среди кавказцев. Это включало в себя поддержку просвещения и повышение грамотности среди населения.
Государственная власть использовала жесткие, но эффективные методы, чтобы привить горцам лучшие качества, которые были заложены в их традиционном воспитании. Вместо того чтобы позволять гордости и упрямству преобладать, власти стремились научить людей осознавать важность служения своему государству. Участие в защите независимости своей земли стало важным фактором, повышающим социальную ответственность среди населения. Люди начали осознавать, что личные интересы должны уступать место общественному благу.
Это кардинально изменило привычный уклад жизни, когда каждая сельская община считала себя независимой и никому ничего не должна. В старину свободный мужчина воспринимал себя как маленький князь, который жил по своим правилам и не подчинялся никому. Однако с приходом новой государственной власти стало очевидно, что для общего блага и процветания необходимо объединение усилий и отказ от индивидуализма в пользу коллективных интересов. Таким образом, Имамат стал не только символом власти, но и центром, способствующим культурному и социальному прогрессу, что в свою очередь способствовало развитию более гармоничного и организованного общества.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!