Осенние деды - старинный праздник почитания предков, который, у нас в стране, к сожалению, забыт. Однако ещё в девятнадцатом веке праздник Осенние деды регулярно отмечали в Польше, в Малороссии, в Белорусии, в западных и северо-западных российских губерниях. У известного польского поэта Адама Мицкевича он даже описан в поэме, которая так и называется "Деды".
Прежде дедами называли не только отцов родителей, но и всех предков обоего пола, отсюда и название поаздника. Даты и обычаи праздника отличались в разных местностях, но в традициях было много общего.
Кое-где его начинали отмечать вечером в пятницу, но чаще он начинался в субботу. Где-то он был приурочен к определенной дате, а где-то был "скользящим". В некоторых местностях ему посвящали всего два дня, а в других - целых две недели. В одних губерниях Деды приурочивались к осеннему равноденствию, в других Дедв отмечались в середине или в конце октября, или в начале ноября. В Беларуси, где Осенние деды (по-белорусски дзяды), отмечают до сих пор в конце октября - начале ноября, а 2 ноября официально так и называется День памяти.
В среднем Осенние деды длились неделю и по-другому эта неделя называлась Навьей от старинного слова "навь". Навь - это мир памяти, мир предков, мир умерших и потусторонних существ. Кстати, русалок, тоже потусторонних существ, в некоторых местностях так и называли навками.
Главное событие Осенних дедов - встреча и угощение, которое устраивали для предков. Перед этим делали уборку, мылись в бане, а одно ведро воды и свежий банный веник символически оставляли для предков. Двери и окна в избе приоткрывали и закликали примерно так: "Святые деды, зовём вас! Есть всё, что Бог дал, чем хата богата. Просим вас: летите до нас!"
Нередко предков приглашали по именам, а иногда из милосердия приглашали не только своих, но и тех, кого никто не звал, кого забыли, у кого не осталось живых родственников.
На стол клали больше приборов, порой до четырнадцати, по количеству прямых предков - мужчин и женщин до седьмого колена. В разных местностях праздничное угощение отличалось. Самое традиционное блюдо Осенних дедов, конечно, была сладкая поминальная каша, которая нам знакома как кутья из риса. Но в те времена риса не было, поэтому её готовили из зерна, что росло в той местности, к примеру, из пшеницы или гречки.
Ещё традиционно пекли блины, варили овсяный и ягодный кисель, узвар (напиток из фруктов и ягод), пекли пироги. Иногда на стол ставили именно те блюда, которые любил ушедший в иной мир родственник. В некоторых местностях, как в Беларуси, подавали не менее семи - одиннадцати блюд, в том числе, скоромные, то есть мясные, рыбные блюда, блюда из яиц (клецки, яичницу с салом) и птицы. У белорусов даже есть пословица "на дзяды многа яды" и поговорка "наеўся як на дзяды". Сначала каждое блюдо клали на особую тарелку для предков, потом начинали есть сами. Иногда тарелку с едой для предков ставили у окна на подоконник.
За праздничным столом вели себя скромно, не напивались пьяными, не буянили, не бранились и не спорили. Вспоминали об ушедших родственниках и как бы подводили итоги года: сколько и чего собрали, заготовили, продали, купили, построили, у кого родились дети, рассказывая предкам, что в роду всё благополучно.
Ужин мог длиться долго, но за полночь не засиживались. Во-первых, прежде обычно ложились и вставали рано, а, во-вторых, считалось, что ночь это время трапезы предков, ведь они остаются за столом. Первым из-за стола вставал старший мужчина в семье. Дурная примета, если кто-то другой выскочил из-за стола раньше. Это сулило преждевременную смерть. Кстати, об умерших так и говорили "пошёл до дедов" или "уже гуляет с дедами".
Пищу и приборы в тот вечер не убирали со стола, не сметали со стола крошки. Утром остатки еды выносили на улицу. Считалось благоприятным покормить этой едой домашних животных и птиц. Бытовало поверье, что птицы связаны с нижним и высшим миром и могут приносить весточки от близких.
Если праздник продолжался не один день, то в следующие дни родственники ходили друг в гости, также вспоминая за столом ушедших родных. В некоторых местностях в эти дни посещали кладбище, а ещё был обычай делать отметки на бревнах избы, кто родился и кто убыл в этом году.
В последний день предков-дедов провожали обратно, в их мир: "Святые деды, вы к нам летели, пили и ели. Теперь идите к себе".
Ученица курса "Чакроанализ. Энергия чакр" Филиппова Вероника