Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Deza

Что мешает протонам и нейтронам соединяться в бесконечно гигантские ядра?

Полезно иногда бывает читать популярных "научных" блогеров. Они, порой, подкидывают интересные темы. Вот статья, где Автор задаётся вышеозначенным вопросом. Основной ответ - протоны и нейтроны не могут соединяться бесконечно, образуя гигантские ядра, ввиду того, что сильное ядерное взаимодействие имеет свойство "насыщаться", формируя этакий "предел". Формально, ответ верный, но... это эйнштейнианский ответ, когда не вскрывается СУТЬ вопроса. А чем обусловлено появление этого "насыщающего" свойства сильного взаимодействия в атомном ядре? Тут стОит начать с Богословия. Эйнштейнианское мировоззрение, оно ДУАЛЬНО, ибо, в основе своей, оно латинское (языческое). Ересью filioque ("и от Сына") латинство подтвердило языческий характер своего менталитета - оно сделало ставку не на Бога, а на Божество, причём, в самом абстрактном смысле. Этой ересью, они внесли ДУАЛЬНОСТЬ в отношение Лиц Пресвятой Троицы. Вся наука, выстроенная на таком Богословском фундаменте, не могла не быть ДУАЛЬНОЙ. Правос

Полезно иногда бывает читать популярных "научных" блогеров. Они, порой, подкидывают интересные темы. Вот статья, где Автор задаётся вышеозначенным вопросом. Основной ответ - протоны и нейтроны не могут соединяться бесконечно, образуя гигантские ядра, ввиду того, что сильное ядерное взаимодействие имеет свойство "насыщаться", формируя этакий "предел".

Формально, ответ верный, но... это эйнштейнианский ответ, когда не вскрывается СУТЬ вопроса. А чем обусловлено появление этого "насыщающего" свойства сильного взаимодействия в атомном ядре?

Тут стОит начать с Богословия. Эйнштейнианское мировоззрение, оно ДУАЛЬНО, ибо, в основе своей, оно латинское (языческое). Ересью filioque ("и от Сына") латинство подтвердило языческий характер своего менталитета - оно сделало ставку не на Бога, а на Божество, причём, в самом абстрактном смысле. Этой ересью, они внесли ДУАЛЬНОСТЬ в отношение Лиц Пресвятой Троицы. Вся наука, выстроенная на таком Богословском фундаменте, не могла не быть ДУАЛЬНОЙ.

Православие не приняло эту химеру, сосредоточив свой взгляд на гармоничное отношение Лиц в лоне Пресвятой Троицы. В этой связи, сознание православного, оно ТРОИЧНО. И эту тройственность мы вносим и в выстраивание фундамента научного мировоззрения.

Эйнштейнианство воспринимает отношения в атомном ядре также ДУАЛЬНО, что не позволяет этому концепту адекватно ответить на поставленный вопрос, касаемо "насыщения" сильного ядерного взаимодействия. С какого перепугу оно там "насыщается"?

Православные мыслят в этом вопросе в контексте ТРОИЧНОСТИ. Ядерные структуры образуют собой СИМПЛЕКСЫ. Это троичные образования, но такие, что они СИНГЛЕТНЫ - каждый СИМПЛЕКС как бы "компактифицируется", образуя этакий СИНГЛЕТ, единицу, которая может участвовать в следующем акте образования следующего СИМПЛЕКСА. И так до бесконечности? В том то и дело, что НЕТ.

Ограничителем здесь, опять же, выступает ТРОИЧНОСТЬ. У нуклонов в ядре существуют лишь ТРИ слоя СИМПЛЕКСОВ. И, как правильно отметил Автор, железо являет собой пик, когда СИМПЛЕКСЫ нуклонов "насыщают" собой все эти три слоя. Всё, что будет присовокупляться к атомному ядру далее, будет иметь элемент НЕ СТАБИЛЬНОСТИ.

Т.е., "лёгкие" ядра, как не достигшие предела троичности, имеют слабую энергию связи в ядре, равно как и "тяжёлые" ядра, переступившие этот предел. Дальнейшее увеличение атомного номера элемента будет приводить к явлению радиоактивности, когда "лишние" нейтроны ядро начнёт выталкивать вовне.

На СИМПЛЕКТИЧЕСКОМ единстве выстроена и наша вещественная прямая, в пику тому, как её выстраивают эйнштейнианцы - с помощью пресловутой "функции следования" Пеано (типа, за еденицей следует двойка, а за двойкой - тройка (триумф ДУАЛЬНОСТИ)).

Основанные на таком симплектическом фундаменте, наши вещественные материалы, имеют каждый свой, предел прочности. Чем выше материал приближается к идеалу ТРОИЧНОСТИ, тем более прочным он будет.

- А я Вас вижу! - Аналогично...
- А я Вас вижу! - Аналогично...

Всего Вам доброго.