Глава 15 говорит о заключении Завета Бога с Аврамом.
1. После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. (Бытие 15:1)
после сих происшествий - в предыдущей 14-й главе было рассказано, как, обладая малыми силами, Аврам победил могущественных врагов, освободил своего племянника Лота, после чего вознес жертву Богу Всевышнему и не принял даров от нечестивого, но принял хлеб и вино от Мельхиседека – священника Бога Всевышнего.
2. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
3. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. (Бытие 15:2-3)
Владыка Господи - «это первый в Библии пример редкого сочетания двух величаний Бога, из которых первое указывает на Бога, как верховного судью, а второе — как на искупителя.» Лопухин. А.П.
что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным – Аврам спрашивает, как может исполниться Божье обетование о том, что у него будет множество потомков и это будет великий народ, о чем Бог ему говорил дважды (Глава13:16 и Глава 12:2), может стать реальным, когда у него нет детей?
домочадец мой наследник - будучи бездетным, Аврам боялся, что по законам того времени его наследником станет Елиезер из Дамаска — распорядитель в доме Аврама. Но для человека того времени потомство означало нечто большее – бессмертие, вечную жизнь.
4. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. (Бытие 15:4)
И было - в греческой, латинской и славянской Библии этот стих начинается наречием: «тотчас». «Господь не попустил праведнику и малое время скорбеть, но подает скоро утешение, и облегчает беседою с ним тяжесть печали». Иоанн Златоуст
произойдет из чресл твоих - это очень важный момент. Иногда может казаться, что Бог произвольно устанавливает Свои законы. Этот эпизод показывает, что эти законы «приспособлены» к человеку. Бог создал мир для человека и Божьи законы служат человеку, его благу.
5. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и СОСЧИТАЙ ЗВЕЗДЫ, ЕСЛИ ТЫ МОЖЕШЬ СЧЕСТЬ ИХ. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. (Бытие 15:5)
Потомство Авраама уподобляется звездам, что имеет глубокий смысл. Если потомство Авраама будет праведно, станет следовать заповедям Божьим, руководствоваться голосом Духа Божьего, то оно будет подобно звездам, сияющим во тьме, т. е. послужит просвещению народов, пребывающих в духовном мраке.
6. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Бытие 15:6)
«Слово, переведенное как «поверил», — это еврейское слово «аман» (’amān), его основное значение «твердо стоять». От него образовываются два существительных: одним обозначают колонны, удерживающие храм (4Цар 18:16), а другим кормилицу, которая питает молоком грудного ребенка (Руфь 4:16).» Джон Каррид
Аврам доверяет Богу, полностью вверяет себя Ему, несмотря на то, что не видит в этот момент исполнения обещанного.
«Не взирая ни на свою старость, ни на бесплодство Сары, Аврам верит божественному обетованию о рождении у него сына, и верит искренно и горячо, нисколько не рассуждая и скептически не исследуя того, как же все это может произойти.» Лопухин А.П.
вменил … в праведность - Бог, испытувает сердца человеческие. Он знает и понимает все движения человеческой души, поэтому «по достоинству оценил этот благородный и высокий подъем духа Аврама и поставил его в качестве главного основания его будущего оправдания, т. е. заглаживания как его личного, так и тяготевшего над ним первородного греха. Окончательное же оправдание Аврама, как и других ветхозаветных праведников, наступило лишь после крестной смерти Господа Иисуса Христа и Его сошествия в ад. Пример Аврама служит доказательством истинны, что и в христианстве оправдание дается не в силу каких-либо внешних подвигов и заслуг, а даром — по вере в искупительную силу Христовой смерти.
Как у Аврама спасшая его вера была плодом и венцом всей его благочестивой жизни, так и у христианина оправдывающая вера должна проникать собою все его существо и реализоваться в благочестивой жизни и в добрых делах». Лопухин А.П.
8. Он сказал: Владыка Господи! По чему мне узнать, что я буду владеть ею? (Книга Бытие 15:8)
По чему мне узнать, что я буду владеть ею? – этот вопрос не является скрытым обвинением в задержке исполнения Божьего обетования; это искренняя просьба пояснить. В ответ Бог подтверждает Свой завет с Аврамом в замечательной церемонии. Вспомним, что и Мария спрашивала Ангела (Евангелие от Луки 1: 34).
И Бог подтверждает особым знамением (стихи 9 – 11) - ритуалом, принятым в случаях, когда человек связывал себя каким-то важным обязательством. Бог говорит с Аврамом о жизни вечной на понятном ему языке.
«Части жертвенных животных символизируют израильский народ. Хищные птицы — это языческие народы. Чужая земля, о которой здесь идет речь, — это, конечно же, Египет. Израиль будет освобожден от египетского рабства и вернется в Ханаан в четвертом поколении.» Макдональд
Знамение, которое просит Аврам более важно для его потомства, чтобы не поколебалась их вера в исполнении божественных обетований,
12. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. (Книга Бытие 15:12)
крепкий сон - это же слово употреблено в рассказе об Адаме (Книга Бытие 2:21).
Бог погрузил Аврама в сон, потому что завет не предполагал с его стороны никакого обещания. Аврам не будет проходить между двумя половинами рассечённого животного в подтверждение своих обязательств. Бог, зная слабость человеческой природы берет обязательство только на Себя.
И в этом же сне Бог дает пророчество о будущем потомков Аврама.
В конце пророчества, Бог в виде столба дыма и пламени проходит между рассеченными животными. В Книге Исход мы будем читать, что столб облачный и столб огненный будут вести народ Израильский из Египетского рабства.
13. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, (Книга Бытие 15:13)
будут УГНЕТАТЬ их четыреста лет - в Деян 7:6 также называется это число — 400 лет. Но в Книге Исход (12:40−41) мы читаем о том, что народ Израилев прожил в Египте 430 лет, кроме того, в послании к Галатам (3:17) Апостол Павел пишет, что между заключением завета с Авраамом и временем, когда был дан закон, прошло 430 лет.
Чем объясняется это расхождение в летоисчислении?
400 лет, о которых идет речь в Быт 15:13−14 и Деян 7:6 — это время, в течение которого израильтяне были рабами в Египте. Но в начале переселения Иакова и его семьи, то они рабами не были. Напротив, им оказывали почти царские почести. 430 лет, о которых говорится в Исх 12:40−41 — это полный срок пребывания израильтян в Египте.
14. но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,
16. в ЧЕТВЕРТОМ роде возвратятся они сюда: ибо МЕРА БЕЗЗАКОНИЙ АМОРРЕЕВ доселе еще не наполнилась. (Книга Бытие 15:14,16)
в четвертом роде Четыре поколения прослеживаются в Исх 6:16−20: Левий, Кааф, Амрам, Моисей.
мера беззаконий Аморреев - аморреи, язычники, обитавшие в Ханаане, должны были быть уничтожены. Долготерпение Божие щадило их целые века, чтобы дать им возможность покаяния; но они употребили это время во зло и заслужили грозный приговор.
Более подробно о народах, землю которых Бог отдает потомкам Авраама читайте по ссылке.
«Бог часто позволяет злу полностью проявиться прежде, чем покарать его. Бог долготерпит и не хочет, чтобы кто-либо погиб, — даже нечестивые аморреи (2Пет 3:9). Кроме того, Бог иногда допускает проявления зла для того, чтобы всем были видны его ужасные последствия. И тогда становится понятно, что Божий гнев действительно праведен.» МакДональд
Господь заключает завет с Аврамом (стих 18). Еврейское название завета «берит», происходящее от глагола, означающего «резать, рассекать, разрубать», указывает на тесную связь с вышеописанным обрядом прохождения через рассеченные части животных.
даю Я землю сию. Точный перевод: «отдал Я землю». Несмотря на то, что речь идет о будущем, употребляется прошедшее время, чтобы подчеркнуть, что указанное событие не только обязательно произойдет, но уже сейчас его нужно рассматривать как свершившийся факт.
Так и наше спасение, будущая жизнь вечная, дарованная Богом через спасительные Смерть и Воскресение Иисуса Христа, происходит уже сейчас.
«ПРИБЛИЗИЛОСЬ НЕБЕСНОЕ БЛАЖЕНСТВО, Т.Е. ОНО В ВАС ЕСТЬ, ЕСЛИ ТОЛЬКО ВЫ ЖЕЛАЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ЕГО; А ПОЛУЧИТЕ ВЫ ЕГО ПОСРЕДСТВОМ ВЕРЫ И СОБЛЮДЕНИЯ ЗАПОВЕДЕЙ.» Евфимий Зигабен
