Феномен массовой ностальгии по социализму и устойчивой симпатии к его идеалам, наблюдаемый на постсоветском пространстве вопреки десятилетиям антикоммунистической пропаганды, является не случайным заблуждением, а закономерным результатом диалектического развития общественного сознания. Это сознание, хотя и искаженное буржуазной идеологией, на практике сталкивается с жестокими реалиями капиталистической реставрации и интуитивно, а зачастую и вполне осознанно, тянется к альтернативе. Задача марксистского анализа — не высмеивать «превратное» понимание масс, а вскрыть материальную основу этого явления, показав, что даже в самом стихийном просоветском настроении содержится зерно объективной истины, искаженное давлением господствующего класса.
Антикоммунисты всех мастей, от либеральных болтунов до откровенных фашистов, ведут борьбу не с реальным социализмом, а с собственной карикатурой на него. Они приписывают ему «уравниловку», хотя именно при Сталине велась решительная борьба против мелкобуржуазного уравнительного принципа, что нашло выражение в знаменитом лозунге «От каждого по способностям, каждому — по труду». Система сдельщины, премирование, мощнейшее движение стахановцев — все это было направлено на то, чтобы материально стимулировать рост производительности труда и личную квалификацию работника, а не нивелировать их. Их же пугало «тоталитарное управление» разбивается о простой исторический факт — коллегиальность принятия решений через систему Советов и центральные комитеты партии, где генсек был не самодержцем, а первым среди равных, чье мнение могло быть и было предметом ожесточенной дискуссии и могло быть отвергнуто.
Почва для этих мифов была подготовлена не только внешними врагами, но и внутренним предательством. Хрущевский ревизионизм, развернувшийся после смерти Сталина, начал сознательный демонтаж как экономических, так и политических основ пролетарской диктатуры, подменяя коллективное руководство культом личности самого Хрущева, а плановую систему — волюнтаризмом. Именно период застоя и последующего развала, порожденный отходом от ленинско-сталинских принципов, и был взят антисоветчиками за эталон для всей советской истории. Судить о СССР по горбачевской перестройке — это все равно что судить о здоровом организме по стадии его предсмертной агонии. Но даже когда антисоветчики говорят о ранних периодах — периодах взлёта советской индустрии и общества, — они обращаются либо к трудам белоэмигрантов, ангажированных и не имеющих доступа к реальным фактам, либо к перепевкам ЦРУшных агентов под соусом «независимой» истории, журналистики, публицистики.
Почему же народ, несмотря на всю ложь и подтасовки, продолжает тянуться к социализму? Ответ дает материалистическое понимание истории. Сознание масс определяется их бытием. Три десятилетия капиталистической реставрации наглядно продемонстрировали, что такое подлинная эксплуатация, безработица, социальное бесправие и тотальная зависимость от милости хозяина-капиталиста. Их повседневный опыт — это опыт отчуждения, нищеты и неуверенности в завтрашнем дне. Этот материальный опыт оказывается сильнее любой пропаганды.
Стихийное сознание масс, столкнувшись с жестокостью капиталистической реальности, обращается к прошлому опыту как к альтернативе. Оно идеализирует его, конечно, забывая о трудностях и вызовах того времени, но оно схватывает главное — принципиально иной характер общественных отношений, основанный не на прибыли кучки эксплуататоров, а на коллективном труде и социальной защищенности. Народ «помнит» исторической памятью не уравниловку, а уверенность в завтрашнем дне, доступное образование и медицину, уважение к труду и чувство собственного достоинства, которое дает человеку освобождение от власти капитала.
Диалектика здесь заключается в том, что это стихийное, половинчатое сознание содержит в себе как мощный прогрессивный заряд — неприятие капитализма, — так и опасность увлечения утопическими и националистическими иллюзиями. Задача коммунистов — не отмежеваться от этого стихийного протеста, а поднять его до уровня научного понимания, помочь массам отделить сущность социализма от его временных и искаженных форм, показать не только достижения, но и причины временного отступления.
Буржуазия и ее прислужники бессильны победить эту тягу, ибо они борются не с идеями, а с материальными условиями, порождающими эти идеи. Пока существует эксплуатация, будет существовать и стихийный протест против нее. Их пропаганда терпит крах, потому что она апеллирует к абстракциям — «свободе», «демократии», — в то время как массы мыслят конкретными категориями зарплаты, пенсии, цены на хлеб и доступности жилья.
Современный интерес к сталинской эпохе — это не просто ностальгия, это интуитивный поиск ответа на вызовы сегодняшнего дня. Массы чувствуют, что именно в тот период был найден алгоритм стремительного рывка из отсталости к прогрессу, к мобилизации всего общества на решение великих задач, к созданию такой модели справедливости, которая ставила во главу угла человека труда. Наша задача — превратить этот интуитивный поиск в сознательное движение, вооружив рабочих теорией научного социализма и извлекая из истории не просто символы, а уроки строительства нового общества.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Также рекомендуем переходить на наш сайт, где более подробно изложены наши теоретические воззрения - https://tukaton.ru
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2068 9573 4429