Еще раз о предписании отцами церкви - участниками Вселенских Соборов, апостолами, Господом Нашим Иисусом Христом, Святыми Отцами - причащаться на каждой Литургии, и что во Причастии есть Весь Господь Наш Иисус Христос Воплотившийся Мессия и пришедший в последние дни. Посему причащающиеся не только получают Христа внутрь себя, но и Христос становится посреди нас, посреди принимающих Христа и причащающихся Христом.
Христос посреди нас!
Господь Наш Иисус Христос Сам неоднократно говорит устами Святых Апостолов, а также устами ветхозаветных пророков о пребывании Бога посреди людей.
Исх 25:8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их
Исх 25:22 там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.
Исх 34:8 Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу]
Исх 34:9 и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.
Пс 46:4 (45-5) Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
Пс 46:5 (45-6) Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.
Пс 46:7 (45-8) Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.
Пс 74:12 (73-12) Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
Ис 12:6 Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.
Иер 14:7 Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою.
Иер 14:8 Надежда Израиля, Спаситель его во время скорби! Для чего Ты--как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?
Иер 14:9 Для чего Ты--как человек изумленный, как сильный, не имеющий силы спасти? И однако же Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами; не оставляй нас.
Иоиль 2:27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я--Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.
Сов 3:14 Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима!
Сов 3:15 Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла.
Мф 18:19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
Мф 18:20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Лк 22:25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,
Лк 22:26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий--как служащий.
Лк 22:27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.
Лк 24:35 И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Лк 24:36 Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
Ин 19:17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
Ин 19:18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
Ин 20:19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Ин 20:26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Таким образом, из Ветхого и Нового Заветов мы можем убедиться, что Сам Господь и Пророки его пророчески возвещали, что Бог посреди верующих в Единого Бога Израиля. И Бог питал ежедневно людей своих в пустыне небесным хлебом, давал мощные государства и сильных рослых людей в поражение и владение своим людям, когда они признавали, что Бог посреди них.
И в последние времена по словам апостола Иоанна Богослова:
Ин 1:9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
Ин 1:10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Ин 1:11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
Ин 1:12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
Ин 1:13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Ин 1:14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца
И из слов Апостола Иоанна пережившего всех других апостолов видно, что Иоанн познавал Христа Воскресшего, пришедшего в Силе и Славе пришедшего и пребывающего с нами во вкушении Хлеба и испитием Крови Христа.
Ин 21:20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
Ин 21:21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
Ин 21:22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.
Ин 21:23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?
Ин 21:24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
Ин 21:25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Итак, Иоанн дает нам понять, что еще при жизни Апостола Петра, Христос говорил, что до своей смерти Иоанн увидит, как Христос придет. И Иоанн видел пришедшего и пребывающего с нами Христа, ибо о всех (многих) делах Христа мог бы написать подробно. И сии свидетельства были бы необходимыми только тогда, когда Христос пришедший был бы открыт только Апостолу Иоанну.
Следовательно, пребывающий с нами Христос, открывает лично нам то, что нужно нам лично и вместе всем, ибо Христос посреди нас! И Христос посреди нас, когда мы причащаемся Христом и рассуждаем ( размышляем, веруем, представляем, знаем, чувствуем, надеемся), что причащаемся Христом Воплотившимся.
Ин 6:47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Ин 6:48 Я есмь хлеб жизни.
Ин 6:49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
Ин 6:50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
Ин 6:51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Ин 6:52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Ин 6:53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ин 6:54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Ин 6:55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Ин 6:56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Ин 6:57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною.
Ин 6:58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Ин 6:59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
Очевидно, что в сих словах все сосредоточение нашей православной христианской веры: о Христе, о вере, о спасении и будущей жизни.
Проследим о том, как это учение далее исповедано мужами апостольским и отцами церкви.
И к огромному сожалению, это зафиксировано теми, кому мы зачастую молимся стоя перед иконами, чьи подписи стоят под этими документами, которые расходились среди верующих в многочисленных копиях, в том числе и через канцелярии Римской империи - по Всей Вселенной - Ойкумены, как о том и пророчествовал Христос и пророки.
Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18:5).
Рим 10:18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
Итак, прочитаем об этом документе в научной (документально обоснованной) статье Православной энциклопедии
Правила Святых Апостолов; греч. Κανόνες τῶν ἁγίων ̓Αποστόλων, древний сборник канонического содержания, значение к-рого в жизни Церкви исключительно велико: Правила Святых Апостолов рассматриваются как часть апостольского Предания, ибо они точно выражают учение, переданное апостолами своим преемникам, находятся в полном согласии с учением, содержащимся в канонических книгах Священного Писания, и соответствуют церковной практике, представленной в сочинениях мужей апостольских и их ближайших преемников, наконец, церковными Вселенскими Соборами за ними признается апостольский авторитет (Трул. 2; VII Всел. 1). Правилами Святых Апостолов открывается канонический кодекс правосл. Церкви.
Сами догматы нашей Церкви были составлены и утверждены Отцами Вселенских Соборов, на этих же Соборах были выработаны, утверждены и донесены по всему миру в том числе и Правила Святых Апостолов.
И это естественно, то о чем говорит Христос и апостолы - догматического характера и должно было быть зафиксировано как догматы, в том числе и закреплено подписями Святителя Николая епископа Мирликийского, святителя Спиридона Епископа Тримифунтского, Святителя Григория Богослова, Афанасия Великого, Григория Нисского. Приведем только 2 Собора.
I Собор
Созван в 325 году в Никее при императоре Константине Великом. На соборе осудили ересь александрийского священника Ария, который отвергал Божество и предвечное рождение от Бога-Отца Сына Божия. Некоторые участники:
Александр Александрийский — главный оппонент Ария;
Афанасий Великий — тогда диакон, секретарь Александра, впоследствии стал символом борьбы с арианством;
Евстафий Антиохийский — богослов, автор трактатов против ариан;
Николай Мирликийский (святитель Николай Чудотворец) — по преданию, активно выступал против ереси.
Спиридон Епископа Тримифунтского
II Собор
Созван в 381 году в Константинополе при императоре Феодосии Великом. На соборе осудили ересь Македония, который отрицал Божество Святого Духа. Некоторые участники:
Григорий Богослов (председатель Собора);
Григорий Нисский;
Кирилл Иерусалимский.
И также приведем 9 правило Святых Апостолов, подтвержденного и другими правилами:
Всех тех верных, которые входят в церковь и слушают Писания, но не остаются на молитве и во время святого причащения, должно отлучать как нарушающих порядок в церкви.
.. И 2-ое Антиохийское:
Всех входящих в церковь и слушающих Священные Писания, но в нарушение порядка не участвующих в молитве с народом или уклоняющихся от причащения Евхаристии, должно отлучать от Церкви до тех пор, пока не будут в состоянии, исповедавшись, принеся плоды покаяния и испросив прощения, получить его. Да не будет же позволено иметь общение с отлученными и принимать в одной церкви тех, которых не принимают в собрании другой церкви. Если же кто-либо из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира будет в общении с отлученными, то да будет и сам вне общения как нарушающий церковное правило.
Таким образом, основание нашей веры как православных христиан вне постоянного причащения на каждой Литургии, исчезает и даже не появляется, если не живем Евхаристической жизнью, жизнью во Христе.
Ни подготовка или отсутствие ее, ни какие-то желания отдельных церковных лиц, ни традиция, ни политика, ни чувства достоинства или недостоинства, никакие страхи, наговоры несогласия, травля, ни тем более прещения не могут нас отлучить от Любви Божия, от Христа, от Причастия.
Рим 8:34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Рим 8:35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
Рим 8:36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.
Рим 8:37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
Рим 8:38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
Рим 8:39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
ХВ!