Наша психика — это не только сознательное
Многие живут и не верят, что в их психике есть что-то кроме тех явлений, которые они замечают, знают, проявляют. Кажется, у них есть только то, что сознательно. Благодаря психоаналитической теории и данным нашего поведения, ощущениям, телесным, чувственным, словесным проявлениям, которые мы не можем разумно объяснить, появляется знание, что наша психика — это не только сознательное.
В действительности то, как мы живем, кого выбираем, как организуемся в большинстве этим управляют не осознаваемые нами процессы. Влияние непонятного, не сознательного на нас гораздо больше, чем мы думаем. Мы не можем объяснить почему совершаем именно такие выборы, что-то забываем, другое помним всю жизнь, порой мы плачем, боимся, расстраиваемся, хотя происходящее напрямую нас не касается (например, в кино). На личном анализе мы что-то вспоминаем, о чем нам казалось, мы не знали, чувствуем что-то, не понимая откуда это, и как этим управлять. Это происходит из нашего бессознательного.
Первая модель психического аппарата З. Фрейда — топическая
По первой топической модели психический аппарат представляется, как состоящий из резервуаров, емкостей Бессознательного, Предсознательного и Сознательного. Чтобы что-то неосознаваемое перешло в сознание ему прежде нужно перейти в предсознание и уже после при определенных обстоятельствах, в случае преодоления цензуры, сопротивления стать осознаваемым.
Вторая модель — динамическая
Но потом З. Фрейд создал вторую модель — динамическую. Она не перечеркивает предыдущую, а дополняет ее. В ней есть Оно, Я и сверх Я. Бессознательная энергия содержится во всех инстанциях, она движется, перетекает между ними. ОНО состоит из вытесненного материала из Я, но не только из него. З. Фрейд писал, что
первоначально при рождении у ребенка было только Оно — это резервуар энергии влечений, дикая энергия, которая не знает правил, запретов, она ищет разрядки, удовлетворения.
Постепенно в процессе столкновения с реальностью, с ощущением необходимости считаться с внешним миром у Оно нарастает корка на границе поверхности Оно и внешнего. Это Я, ответственное за удовлетворение влечений Оно, но с учетом законов внешнего мира.
Я формируется в отдельную субстанцию посредством взаимодействия с первичными объектами, Я вбирает в себя их, идентифицируется с ними. Я состоит из множества таких идентификаций со всеми объектами в его жизни на разных стадиях развития ребенка. Это называется Имаго.
Я нужно справляться с натиском влечений из Оно, с требованиями внешнего мира, которые Я вбирает путем системы восприятие— сознание.
В Оно властвуют влечения, в Я — восприятие и сознание. Ощущения поступают извне через внешнее воздействие на тело, слух, обоняние; мышление доходит до осознания через речь. Чем они глубже изнутри, тем они более примитивны, доходят до осознания через ощущения удовольствие-неудовольствие.
Я нужно как-то умудриться удовлетворить желания, но также, чтобы не затопить себя ими, чтобы соблюсти экономический закон, когда удовольствие от удовлетворения желания выше, чем неудовольствие от его исполнения.
Я состоит из сознательного и бессознательного. Все защиты Я — бессознательные, также есть неосознаваемые чувства, например, бессознательная вина. Она идет из Сверх Я — это третья инстанция, она сформировалась вследствие инфантильного периода и запретов родительских фигур.
Сверх Я
В Сверх Я содержатся запреты родителей и их предков. Если Эдип пройден, то Сверх Я достаточно гибкое, теплое, есть четкие границы что нельзя, когда можно. При положительном прохождении Эдипа ребенок идентифицируется с родителем своего пола, нужно быть таким же, чтобы получить желаемое — отношения с объектом, но с другой стороны Сверх Я трактует: ребенок не должен делать то, что можно родителю, а именно вступать в половые отношения, быть парой родителю. У Я добавляется еще одна инстанция, которую нужно слушать. З. Фрейд говорил,
Я — слуга трех господ: Оно, Сверх Я и внешнего мира.
Сверх Я это бессознательная инстанция, когда мы чувствуем укор совести, вещи, которые неприемлемы: инцест, убийство, нарушение религиозных правил, непослушание фигур выше, неуважение родителей и так далее. Есть общие для всех архаичные запреты, правила, и индивидуальные.
Мы проявляем себя через Я, в зависимости от того, как много у нас вытесненного материала в Оно, насколько Я способно удовлетворять влечения из Оно, в какой степени, насколько жестко Сверх Я, от этого зависит наше качество жизни.
З. Фрейд писал, на месте Оно должно стать Я, то есть чем больше у нас способности видеть и удовлетворять влечения из Оно, чем больше проницаемость между Я и Оно, тем свободнее становится наше Я.
З. Фрейд смотрит на Сверх Я как на сосредоточение влечений к смерти, деструктивности. Ее может быть очень много, тогда влечения к жизни Эрос не могут их связать. Это случается у меланхолического Сверх Я, которое становится не защитником Я, а тираном, нападающим и Я ничего не остается, как прекратить свое существование, поскольку его задача быть любимым Сверх Я.
Почему Сверх Я становится не защитником, а тираном?
Потому что меланхолическое Я оттеняется, деформируется за счет образов потерянных, но не прогореванных объектов. Поскольку Я не в силах выдержать амбивалентные чувства, поэтому любовь остается в сознании, а ненависть не осознается, подавляется. Но без ее проживания невозможно оплакать утраченный объект, так как, где любовь, там и ненависть. Эта ненависть остается внутри, потерянный, но не отпущенный объект оттеняет, деформирует, становится частью Я, ненависть к объекту, ощущается как ненависть к Я. И остается только убить себя, чтобы избавиться от этого.
При обсессивном неврозе Сверх Я тоже безжалостно, но там любовь реально меняется на ненависть и направляется на другой объект, это предохраняет от самоубийства.
Для работы с пациентами важно знать о данных инстанциях, это поможет нам обращать внимание на оговорки, мимоходом брошенные фразы, действия, которые не замечает пациент, и не считает их важными. Поскольку страдания пациентов исходят от неосознаваемых ими вещей, действующих защит, вытесненного материала, который пытается пробиться в Я.
Внимательно слушая пациента об его отношении с собой, с его первичными объектами, мы будем лучше понимать как строго его Сверх Я, на каких стадиях развития есть фиксации, насколько сильное его Я.
Понимание теории помогает положительной динамике в терапии: постепенно с учетом защит, сопротивления пациента расширять и укреплять его Я, делая вытесненное осознаваемым, а супер Эго гибким защитником Я, а не тираном.
Photo by Johannes Plenio
Автор: Юлия Бикинеева
Психолог, Супервизор, Психоаналитический подход
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru