Как известно, термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Когда в студенческие годы мне с трудом удалось наскрести на четверку на экзамене по философии, казалось, что больше никогда я к этой «ереси» и на пушечный выстрел не приближусь. Но пришло другое время, принесло свои испытания, и возникла любовь к этой мудрой науке как естественное желание глубже понять мир и свое место в нем.
Книга «Работа любви» Григория Померанца и Зинаиды Миркиной попала мне в руки неслучайно. Я прочитала несколько цитат Григория Соломоновича и у меня буквально перехватило дыхание от того, насколько некоторые убеждения этого известного философа сходны с некоторыми моими взглядами. Потому знакомство с его трудами было неизбежным.
Григорий Соломонович Померанц был российским философом, культурологом, писателем и эссеистом, а его жена Зинаида Александровна Миркина – русской поэтессой, переводчицей, литературоведом и эссеистом. Вышеназванная книга представляет собой сборник лекций, прочитанных авторами, а также эссе на родственные темы.
По названию может показаться, что книга посвящена теме любви. На самом деле, тем в ней множество: добро и зло, духовность, мораль, счастье, Бог, смысл жизни…Но так как любовь является первоосновой всех основных религий, эта тема является сквозной для всех разделов.
Невозможно не восхититься масштабом личности авторов этого труда. Знающие их люди говорили, что супруги жили очень напряженной духовной жизнью и, несмотря на немало выпавших на их долю горестей, научились быть счастливыми. Григория Соломоновича называли «последним мудрецом заката империи». Он прошел войну, за антисоветскую агитацию был сослан на Соловки, многие годы его не печатали и только с распадом Советского Союза его труды стали открыто издаваться на родине, в частности, написанная в соавторстве с женой книга «История мировых религий».
Свободомыслием Григорий Померанц отличался уже с детства. Мыслимое ли дело, в сочинении на тему «Кем быть» написать «я хочу быть самим собой». Невиданная дерзость для общества строителей социализма, просто бунт и буржуазный индивидуализм. Позже, когда его взгляды окончательно оформятся, он причислит себя к суперэкуменистам – т. е. людям, которые видят и чувствуют глубинную общность всех мировых религий и убеждены, что на самой большой глубине мировые религии сплетаются корнями.
Больше прочего мне импонируют взгляды этого философа на добро и зло. Вот некоторые из его цитат:
«Стиль полемики важнее предмета полемики, важнее правоты в споре. Ибо правота никогда не бывает совершенной и никогда нет такого ясного и твердого добра, что против его оппонента хороши все средства. Отстаивая добро, мы постоянно грешим против добра. Даже тогда, когда в формальном, правовом плане мы чисты, – кто знает все последствия своих действий?»
«…и всякое частное добро есть зло. Зло – порождение жизни. Жизнь всегда – отдельная, и утверждая себя, она душит и поедает другие жизни. Даже деревья – загораживая солнце. Еще больше – животные и птицы. И больше других – человек».
«Я понял, что каждому из нас даны только осколки истины и бессмысленно спорить, чей осколок больше».
«Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое и правое дело. Все превращается в прах – и люди, и системы. Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца».
Похожие мысли о добре и зле встречаются и у Ф. М. Достоевского, которому Григорий Померанц посвятил много исследований. В романе «Братья Карамазовы» встречается фраза о том, что нужно, прежде всего, быть добрыми. Григорий Соломонович также писал про важность добра, милосердия и любви. А еще многократно подчеркивал важность развивать в себе духовность и не терять связь с собственной глубиной. Философ Ницше утверждал, что у человечества есть только два пути развития: плотский и духовный. Авторы книги «Работа любви» хотели, чтобы человечество выбрало второй путь.
Точилина Екатерина, заведующий сектором отдела обработки литературы и организации электронных каталогов