Митрополит Иларион (Алфеев), ныне опальный, заметил, что многие люди, в бессилии и отчаянии ,исторгают крик души:
Если Бог есть, то откуда в мире столько зла?
Тем самым удивляясь, почему Всемогущий Бог, Каким Его описывают религия, церковь, святые – не остановит зло. Ведь есть же выражение у святых: там, где Бог – нет зла.
Тогда, мыслят они от противного: если зло есть – значит Бога нет или Он спит.
Такие крики души людей Владыка Иларион,, за свою 38 летнюю пастырскую деятельность, слышал не раз.
Поэтому он дал ответ.
Но, услышав его подробный ответ (он будет представлен ниже, читайте дальше) – возникает вопрос, что что-то не так. Что именно?
Давайте посмотрим ниже.
Читайте.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Вопрос важный, как для верующих, так и для неверующих.
Для неверующих такая ситуация, что зло есть, а Бог не вмешивается, дает аргумент для неверия. «Ну, где Бог? Почему зло?».
Для верующих это искушение на неверие, на разочарование, на охлаждение к Богу, молитве, духовной жизни.
Но Владыка Иларион далее дает объяснение.
Не Бог творит зло.
Владыка Иларион приводит примеры, в которых показывает, что не Бог творит зло. Зло творят люди.
Пример 1.
Пьет человек из года в год. Пьет нещадно. Потом – цирроз печени, преждевременная смерть. Разве Бог в этом виноват? Разве на то была Его Воля? Нет. Человек сам над собой сотворил зло.
Пример 2.
Курит человек, все больше и больше. Через время у него отказывают легкие или сердце? Разве Бог сотворил это зло? Нет. Человек сам.
Пример 3.
Сидит человек на наркотиках. Становится наркоманом. Разве Бог его сделал таким? Нет. Он сам.
Пример 4.
Разводятся пары. Винят, как правило друг друга: плохая жена, плохой муж. Но что они сделали, чтобы сохранить семью? Как они шли навстречу друг другу. Разве это Бог разрушил их семью?
Согласимся
С этой аргументацией Владыки можно согласится. Он прав. Люди сами творят многие бесчинства, зло, а потом говорят: где же Бог, если получилось такое зло. Когда людям дают свободу (воли), они начинают проявлять свою злую, преступную волю больше и быстрей, чем добрую. Об этом была недавняя статья на этом канале.
Но есть ситуации глубже, говорит Владыка Иларион, и приводит
Евангельский пример.
Это пример из 9 главы евангелия от Иоанна. Владыка Иларион говорил не раз, что евангелие от Иоанна – его любимое евангелие. Он даже английский учил, читая и уча это евангелие на английском.
Я тоже люблю это, 4-е евангелие. А по 9 главе этого евангелия у меня даже есть стихи «Зрение» (если интересно, прочитайте на Литрес в моем сборнике «Светлая поэзия» (ссылка на главной странице этого канала)).
Но вернемся к примеру.
Идет Христос с учениками и видит слепорожденного. Слепорождение – зло? Конечно. Человек, в норме природы, должен быть зрячим. А родился слепым.
Ученики спрашивают Христа, кто согрешил: сам слепорожденный или его родители, что родился слепым?
Христос отвечает им, что ни он, ни его родители не согрешили. А все это для того, чтобы на этом слепом прославился Бог. И исцелил слепого. Потом, привел его к вере. Так как чудо (исцеления) хорошая реклама для веры.
Оговорка Владыки.
Здесь очень интересно. «Конечно, так в жизни не бывает, но»….
Эта мимолетная оговорка очень важна.
То есть Бог не может исцелить? Он не так исцеляет? Он не исцеляет?
Святые говорят, что вера должна быть безусловной, а Евангелие воспринимается конкретно, а не фигурально. Но тут звучит такой комментарий Владыки: в реальности так не бывает.
Так, а как же бывает в реальности, в жизни? И Владыка Иларион приводит
Два примера из жизни.
Первый пример.
В Японии есть слепой юноша, который обучился игре на фортепьяно и стал выигрывать конкурсы. Он создал специальную технику игры.
Второй пример.
В Германии есть певец с изуродованными от рождения конечностями. Его мать, во время родов, принимала снотворное, которое привело к тому, что сын, этот певец, родился с уродливыми руками и ногами (То есть в данном случае, если мы вернемся к 9 главе евангелия Иоанна, согрешила мать, что сын родился физическим уродом).
Но он прекрасно поет.
Вывод Владыки.
Из этих двух примеров Владыка делает вывод. Они нашли как воспротивиться злу своей природы и победили его.
Но где здесь Бог? Или «каша из топора»
Да, Владыка прав. Но где здесь Бог, вера, церковь? Эти люди сами смогли, Бог здесь не причем.
И если мы приписываем Богу заслуги, которые Он не совершал, то не варим ли, как в той известной русской сказке, «кашу из топора»?
Топор для проформы, а все делаем сами.
Вернемся к евангельскому примеру.
Но ведь в примере евангелия от Иоанна из 9 главы, Христос Сам исцелил.
Не слепорожденный сам исцелился. А Христос сделал брение, помазал им глаза слепому и отправил его на Силоам смыть это.
Больной поступил так – и исцелился. Здесь, в этой действии – полная и понятная заслуга Бога, деяние Божье. А в примерах Владыки Илариона – люди (японец и немец) сами преодолели зло.
Тогда остается вопрос: а где же Бог?
И тут Владыка Иларион приводит в качестве ответа пример библейский. Послушаем его.
Ветхозаветный пример из Иова .
В последнее время мне часто приходится ссылаться на ветхозаветную книгу Иова. В недавней статье я писал про ответ Юнга на эту книгу.
У меня есть мини поэма «Баллада об Иове». Прочитайте на Литрес в моей книге «Светлая поэзия».
Владыка Иларион тоже обращается к этой ветхозаветной книге Иова.
И он говорит так, что Иов был праведником. Ему были попущены испытания. Он мучился и страдал.
Ему советы дурные давала жена, когда Иову было плохо (прокляни Бога, Он тебя убьет – не будешь мучаться). Но Иов отогнал от себя жену с такими богохульными советами.
Ему давали советы трое или даже четверо друзей. Мол, если Бог тебя наказывает – значит ты согрешил. Покайся. (Нам и церковь к месту и не к месту предлагает каяться). Но Иов был праведником. Он не грешил, а получил страдания. Он не стал выдумывать и приписывать себе грехи, которые он не совершал. (А мы часто так не поступаем, а по рекламе покаяния от церкви, выдумываем себе грехи, чтобы в них покаяться). Иов так безрассудно не поступал.
Иов терпит и задает много вопросов Богу, не получая ответов. И тоже думает: а где же Бог?
Пока к нему не является Сам Бог, который не отвечает ни на один вопрос Иова, но Своим явлением снимает все вопросы.
Владыка говорит, что таким ответом для христиан является Христос. Он дан как ответ.
Но это порождает вопрос о
Религии страданий.
Разве, после Христа мир стал добрым? Разве зло ушло? Оно стало более масштабным и изощренным. Наверное, поэтому люди и задают вопрос: Христос есть, а зла больше. Где же Бог?
Что предлагает Владыка: терпеть как Иову незаслуженные наказания, чтобы увидеть Бога?
Да, Владыка так и говорит, что страдания даны для очищения души. То есть страдания и есть добро. Надо их принять благодарно.
(по данным портала «Иисус» на ютубе. За июль 2025 года).
Но тогда получается, что христианство это не религия любви и заступничества Бога, а религия страданий?
То есть Бог дает не ответы, не защиту, не любовь, а страдания?
Заключение.
Если посмотреть пристально, то из ответов Владыки явствуют две вещи:
1. Сам не твори зло. И его не будет. Люди сами творят зло. Бог здесь ни при чем.
Но тогда возникает вопрос: а как Бог останавливает зло, если из примеров Владыки видно, что зло останавливает не Бог, а сами люди. Не понятны деяния Бога.
2. Бог дает не любовь, не ответы, не добро. Он дает страдания (и чем более правилен и чист человек – тем больше ему страданий), чтобы очиститься от них.
Но тогда есть Бог страданий и религия страданий.
Может мы потеряли главного Бога – Бога любви?
Или правильней сказать, кто в жизни своей реально обрел Бога любви, тот уже не страдает. Тот живет, радуется. творит. Вот какой Бог нужен!.
Что думаете?
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал на тему постов - голоданий, где очень много интересного