Школьники уже вовсю учатся, а значит, на уроках приближаются к изучению культовых произведений русских классиков. И потому я тоже решила «пройтись» по классическим романам, поэмам и повестям.
Золотой век литературы получил свое название не просто так: сколь большой скачок сделала наша литература за один век, сколь явно и ярко она отражала существующую тогда реальность. И одной из характерных черт реалий Российской империи XIX века была дуэль.
Сколько произведений русских классиков, в которых есть дуэль между главным героем и второстепенным персонажем, мы знаем? На самом деле, достаточно много. И потому понимаем о прошлом, даже позабыв уроки истории, что дуэль в XIX веке была не просто событием, она была актом отчаяния, последней «судебной» инстанцией, способом доказать свою правоту и особым ритуалом, от которого никак не сбежать.
Давайте вместе вспомним не просто культовые произведения русской классической литературы, а обратимся к одним из самых ярких сцен в них — к сценам дуэлей. И постараемся ответить на один вопрос: как сами писатели воспринимали дуэль? Для них она была важным ритуалом чести? Или же стала всего лишь варварским пережитком прошлого?
1. "Евгений Онегин" А. С. Пушкина
Дуэль Онегина и Ленского, пожалуй, самая известная и трагическая в русской литературе. Молодой поэт-романтик Владимир Ленский вызывает на дуэль своего друга из-за пустячного, на первый взгляд, конфликта на балу.
У дуэли ранее существовал так называемый «кодекс чести», и согласно ему дуэль между Ленским и Онегиным проводилась по всем правилам: было и оскорбление, был и вызов, был и секундант. Сама дуэль проводилась по всем правилам, только вот не было в ней ни капли смысла. Ленский следует законам общества, как и Онегин. Они оба становятся жертвой варварства, и подтверждение тому, пожалуй, в гибели самого Ленского.
Тут важно отметить и самого секунданта: Зарецкий оказывается вовсе не другом Ленского, а всего лишь старым дуэлянтом, по сути, педантом, ведь именно он склоняет юного поэта к дуэли.
2. «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова
Поединок Печорина и Грушницкого — полная противоположность дуэли в «Евгении Онегине». Если в «романе в стихах» герои стали заложниками обстоятельств, то здесь все является не более чем холодным расчетом и манипуляцией со стороны Печорина.
Кодекс чести в этой дуэли не соблюдался с самого начала: у Грушницкого был свой план, заключающийся в обмане Печорина — оставить его оружие незаряженным. Но стоит Печорину раскрыть их замысел, как дуэль окончательно превращается вовсе не в акт защиты чести, а в очередную игру, эксперимент, способ развеять скуку. Печорин переворачивает ход дуэли ради себя самого, и в результате трагичная гибель Грушницкого усиливает внутренний конфликт главного героя.
В этой дуэли нет места чести, в ней есть только скука, гордыня и трагичность, смешанные с жаждой власти над другим человеком.
3. «Война и мир» Л.Н. Толстого
Поединок Пьера Безухова и Долохова — один из самых абсурдных и при этом по-толстовски глубоких эпизодов. Пьер, неповоротливый и мирный человек, стреляется с лихим гулякой и бретером Долоховым из-за ревности.
Ход дуэли кажется отчасти комичным, несмотря на трагичность, только из-за того, что само ранение Долохова происходит совершенно случайно, а Пьер так и не получает травмы. Пьер после дуэли понимает одну важную вещь: он не способен жить по правилам «света». И потому здесь дуэль тоже является признаком скорее варварства, нежели чести. Она противоречит самой природе Безухова.
4. «Отцы и дети» И.С. Тургенев
Дуэль Павла Петровича Кирсанова и Евгения Базарова — кульминация идеологического конфликта поколений. Аристократ-англоман и нигилист-разночинец сводят идеологические разногласия к примитивному поединку.
Для Павла Петровича дуэль — единственный возможный способ защиты дворянской чести. Для Базарова же это пережиток прошлого, от которого он не может убежать, так как не видит другого выхода из конфликта.
Сама причина дуэли уже говорит о фарсе подобного решения. Обыденно есть тот, кого оскорбили, и тот, кто оскорбил. Но в этом случае поцелуй Фенечки оказывается лишь «удобным предлогом». У этой дуэли настоящая причина только одна — это личная неприязнь героев, тот самый конфликт поколений.
Дуэль так и не приводит к решению конфликта, между героями лишь появляется подчеркнутая сдержанность по отношению друг к другу и порой излишняя вежливость. Дуэль здесь не акт чести, а скорее что-то бессильное и совершенно ненужное. Она — пережиток прошлого, смешной и печальный одновременно.
Путь от внешнего ритуала к глубокой внутренней рефлексии.
Для Пушкина — это трагедия, порожденная рабством перед общественным мнением. Для Лермонтова — демоническая игра и способ самоутверждения за счет другого. Для Толстого — абсурдный акт, противоречащий здравому смыслу. Для Тургенева — комичный анахронизм, неспособный разрешить реальные конфликты.
Под блестящей оболочкой ритуала дуэли, ее прописанного кодекса чести, строгих правил, скрывается нечто более важное — ее варварская суть, заключающаяся то в социальном варварстве, то в психологическом, то даже в нравственном. Дуэль — это симптом болезни общества или личности, а не способ ее излечения.
Дуэли в этих произведениях, пусть и приводят к изменениям героев, но, по сути, не являются ничем хорошим. Они — те самые плохие толчки, которые заставляют героев, как правило, просто бежать. Не от самих себя, так от осознания глупости, абсурдности или ужаса совершенных ими поступков.