(ответ с цитатой)
Часть 2
Продолжаю цитировать Владимира Вараву:
- Что происходит сегодня?
Если посмотреть не на метафизическое ядро философии, а на ее современною социальную миссию и на те новые понижения человека, которые стали гораздо наглее и агрессивнее, и примитивнее тех, которые были в XIX веке, то правомерен такой вопрос: в какой мере наследие русской религиозной философии может быть востребовано сегодня, на фоне новой дегуманизации?
Сегодняшнее уничижение человека связано с покушением на его глубочайшую антропологическую сакральность.
Причина в том, что человек престал быть тайной, поскольку тайной перестала быть смерть как хранитель самого глубокого метафизического ядра человека.
И настоящий конец человека произойдет тогда, когда будет устранена смерть.
Этого, конечно, не произойдет никогда, потому что сторонники этих воззрений просто не понимают, что смерть - не биологическое, природное, а метафизическое явление, не находящееся в зоне, доступной для человеческих манипуляций.
И не только манипуляций, а вообще какого бы то ни было понимания.
Все-таки нужно иметь некую образованность в области философии и богословия, чтобы понимать, что смерть неприступна.
Все это свидетельство одного – беспрецедентной в истории профанации человека на основании абсолютной его биологизации.
И поэтому сейчас задача русской философии не в том, чтобы защищать религию, христианство, церковь.
А в том, чтобы защитить человека от унижающих его достоинство массовых идеологий, которые, конечно, ни к чему практическому не приведут, но значительно поглумятся над человеком.
Человек будет, как это было всегда – рождаться, болеть, стареть и умирать, и в этом величайший духовный смысл человеческой жизни.
И тот, кто хочет быть человеком, должен пройти через это испытание, через эту муку - «жуть быть человеком».
Но дело в том, что сегодня многие не хотят быть людьми.
То есть не хотят ни страдать, ни умирать, ни мыслить.
И это самая большая проблема.
В самый раз вспомнить Льва Платоновича Карсавина,
его гениальную «Поэму о смерти», в которой он не перестает говорить о том, что человек еще не достаточно хочет умереть.
И вот вопрос: может ли русская религиозная философия со всей ее блестящей армадой всеединства, соборности, имяславия, софиологии, неопатристического синтеза и т.д., - может ли она сегодня как-то противостоять этим процессам новой дегуманизации?
Но у нее нет главного, чего требует нынешнее время.
Чего же?
Во-первых, необходимой для сильного критического дискурса автономии от религии.
Во-вторых, того, что можно назвать, метафизикой тайны – тайны человека, тайны зла и тайны страданий, а за всем этим – тайны бытия.
Не зла человека и зла смерти, не зла страданий и больного бытия, а именно тайны всего этого.
Ну вот, как-то так...
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"