Поле прошедшей битвы - целый особый микрокосм. Ибо что-то нужно срочно делать с телами тысяч павших воинов, с их доспехами и еще недавно столь грозным оружием. Нередко попутно неплохо на том деле зарабатывая....
Известно, что уже древние охотники-собиратели в первых своих междоусобных конфликтах предусматривали места для кремации и захоронения павших. Ибо, знаете ли болезни, неприятный запах, да и духи неупокоенных побеспокоить могут запросто.
Погребальные костры
Практику сбора тел павших воинов широко распространили древние египтяне, греки, римляне. Например, после битвы при Херонее в 338-м году до н.э, где бились македонцы царя Филлипа против мятежных афинян, обе стороны затем погребли своих павших. Эллины, например, те же спартанцы, обычно погребали павших рядом с местом битвы, в массовых братских могилах. Возводя затем близ стен родных городов кенотафы - памятники без тел.
Римляне создали уже первые похоронные команды, на которые из собственного жалования сбрасывались все легионеры. По возможности своих павших воинов старались кремировать и хоронить в индивидуальных могилах. Что, впрочем, не всегда реально было - после крупных сражений погибших нужно как можно предать земли. Во избежание все тех же возможных вспышек эпидемией.
А вот древние персы-огнепоклонники сжигать тела павших считали огромным святотатством - огонь же священен! Равно как и земле предавать - земля не менее священна. Потому павших стаскивали в особые "башни молчания" или же в огромные кучи на ярком жарком солнце - чтоб быстрее высохли, да дикие животные съели.
В христианской средневековой Европе кремация павших уже практически не применялась. Павших рыцарей погребали в индивидуальных могилах. Погибших простолюдинов (лучников, пехотинцев) - в братских захоронениях. Известно, например, могилы с сотнями скелетов, оставшиеся после кровавой битвы 1361 года под Висбю в Скандинавии.
Черкесы тела своих павших всегда у врагов выкупали - нередко за дорогие дары в виде скота или другого ценного имущества. Монголо-татары обычно своих павших тут же складывали после битвы на огромных кострах. Подобную же практику (тризну) применяли в языческие времена и русичи.
В христианские времена русские павших погребали уже в братских могилах - к примеру на территории совхоза «Победа» Куркинского района Тульской области известно массовое захоронение павших в Куликовской битве. А вот тела воев-монахов Пересвета да Осляби отправили домой на Русь - их мощи упокоены в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре.
Павших в Бородинской битве из-за невероятно огромного числа предали огню уже спустя 2 месяца после сражения. Предварительно те костры гигантские окропив святой водой, -
- Последнее уничтожение на Бородинском поле, - так емко описывал случившееся свидетель - Федор Глинка...
Нередко участь павших зависела от того, за кем оставалось поле боя. Своих погибших победители торжественно погребали или кремировали. А вот врагов могли просто разбросать по окрестностям или зарыть прямо с лошадьми же.
- В Великую Отечественную действовал уже особый запрет оставлять павших на поле боя. Похоронные команды готовили павшим могилы - "сухие, глубокие, братские". Реже - индивидуальные. И лишь с Афгана началась практика отправки павших на родину в цинковых гробах - печально известный груз-200.
Жестокие мародеры
Во все времена на полях недавних битв орудовали мародеры, бороться с которыми было просто нереально. Эти хитроумные местные жители или же профессиональные дельцы, нередко постоянно следовавшие за армиями, собирали оружие и доспехи павших. Нередко снимая их даже с еще дышавших тяжело раненых воителей. А все ради успешной перепродажи!
- Могли мародерствовать и выжившие солдаты, аргументируя - зачем павшим теперь оружие? Случалось, что если мародеры натыкались на тяжелораненых, особенно врагов, могли стенания тех вовсе не заметить будто бы - в лучшем случае. В худшем - раненого могли от греха подальше на небо скорее отправить, быстро забирая его доспехи да вооружение.
Древние историки описывали: мародеры представляли из себя крепкую и прочную мафию, тут же налетавшую на поле битвы словно стаи стервятников. При этом тех, кто мешал разграблению мародеры, запросто могли к праотцам отправить. А могли между собой тут же зарубы на месте сражения устроить ОПГ мародерские - конкуренция-с!
Сами подумайте, сколько стоили в древние времена железные меч или кираса? То-то! Слишком дорого оставлять на поле битвы валяться. Собственно потому крайне редко находятся оружие и доспехи воинов на местах даже самых грандиозных сражений. Более того, вырывались у павших нередко даже зубы - для зубных протезов... Особые охотники за зубами существовали. Представляете?
Такое откровенное мародерство процветало еще в начале XIX-го столетия - во времена Наполеоновских войн. Солдат Бонапарта Жан-Батист де Марбо так описывал происходящее после битвы при Эйлау в 1807-м году:
- Будучи тяжело ранен, четыре часа провел я в обмороке среди павших и умирающих. Очнулся от того, что кто-то тянул меня за сапог, силясь стащить обувь с ноги моей. Я тот момент оказался совершенно уже наг - кроме шляпы да того самого единственного сапога оставшегося. Мародер стащил сапог и покинул меня, унося все мое имущество...
Торговля просто сувенирами с поля битвы тоже приносила неплохой прибыток бродячим торговцам:
- Вот кусок стрелы, что самого Ричарда Львиное Сердце поразила!
Поди разберись, та эта стрела или нет...
Кости для урожая
Павшие воины служили еще и отличным удобрением для урожая местных жителей. Например, английские крестьяне после войн XIV-XV вв старались засевать именно участки недавних сражений. А в XVIII-XIX вв тела павших солдат ввозились в Британию уже с континента например - фермеры того же Йоркшира закупали оные ради удобрения.
Тела павших часто шли и на украшения. Например, всем известен кубок печенежского хана Кури, изготовленный из черепа нашего князя Святослава. А английский поэт XIX-го столетия Итон Барретт описывал:
- Немало джентльменов заказывало себе настоящие кости из павших при Ватерлоо, храня их в бутылках с виски или джином.
И лишь с гражданской войной в США 1860-х появились при армиях особые службы, что препятствовали надругательству над телами погибших, разгоняли мародеров и быстро предавали павших с обоих сторон матушке сырой-земле.