3 части писания вон-буддизма, которые особенно близки Хён Джин Ли

3 части писания вон-буддизма, которые особенно близки Хён Джин Ли

Вот 2 текст:

참회문

3.8 Наставление по покаянию

Фундаментальная книга вон-буддизма

3 Практика

3.8 Наставление по покаянию

Ни на волосок нет ошибки в том, что в соответствии с Путем переменного доминирования инь и ян совершающий добро впоследствии получает воздаяние взаимного жизненесения, а совершающий зло впослед¬ствии получает воздаяние взаимного вредонесения. Но тот, кто кается и исправляет свои ошибки навсегда, может освободиться от сил кармы взаимного жизненесения и взаимного вредонесения, и распоряжаться грехами и счастьем. Поэтому все Будды и просветленные мастера, как один, открыли врата покаяния.

В целом покаяние – это первый шаг для отказа от прежней жизни и освоения новой жизни, первая дверь для оставления дурных путей и вступления на добрые пути. Если человек кается в ошибках прошлого и изо дня в день следует добрыми путями, то прошлая карма постепенно будет исчезать, а новая не будет создаваться, таким образом добрые пути изо дня в день будут приближаться, а дурные пути будут отдаляться сами по себе.

Поэтому сутра гласит: «Прежнее сотворение сознанием зла подобно тому, как туча заслоняла солнце, а последующее совершение сознанием добра подобно тому, как яркий свет разгоняет тьму». Грехи первоначально возникли следом за сознанием, и они неизбежно исчезнут вслед за уничтожением сознания. Поскольку карма перво¬начально есть темнота, она неизбежно исчезнет вслед за светом мудрости собственной Природы. О люди, стонущие в страданиях от грехов, как можете вы не войти в эти ворота?

Однако корни греховной кармы – это алчность, злоба и заблуждение, и, сколько бы ни раскаивался, если впоследствии снова совершаешь зло, никогда не наступит день, когда будут уничтожены грехи.

Кроме того, пусть человек, совершивший тяжкий грех, который заслуживает падения в дурные пути, и заработает временным покаянием немного счастья, если он оставит, как есть, изначальные алчность, злобу и заблуждение, то получит столько счастья, сколько заработал, но грехи, как таковые, останутся. Это подобно тому, как намеревающийся охладить кипящую в большом котле воду, лишь подливает сверху немного холодной воды и при этом оставляет по-преж¬нему гореть огонь внизу. Сила огня велика, а сила холодной воды мала, поэтому эта вода никогда не остынет.

В мире много тех, кто кается в своих прежних ошибках, но мало тех, кто впоследствии не повторяет эти ошибки. Есть люди, которые из временного чувства раскаяния зарабатывают одно или другое счастье, но оставляют, как есть, алчность, злобу и заблуждение в собственном сознании. Как могут такие люди надеяться на очищение своей греховной кармы?

Способов покаяния два: покаяние через действие и покаяние через принцип. «Покаяние через действие» означает искренне раскаиваться в прошлых ошибках перед Тремя Драгоценностями и изо дня в день совершать всевозможное добро. «Покаяние через принцип» означает пробудиться в сфере изначально пустой природы греха и внутренне устранять все мучительные и пустые мысли.

Если человек намерен навсегда освободиться от грехов и зла, он должен совместно практиковать оба способа: внешне продолжать практиковать всевозможную добрую карму и одновременно с этим внутренне устранять собственные алчность, злобу и заблуждение. Если делать так, то сколько бы ни накопилось греховной кармы за сотни и тысячи кальп, она быстро очистится, поскольку это подобно тому, как намеревающийся охладить кипящую в котле воду наливает много холодной воды сверху и гасит огонь внизу.

Кроме того, если практикующий, искренне каясь и совершенствуя Путь, пробудится в весьма спокойном и весьма бдящем Будде собственной Природы и обретет свободу сознания, то он сможет располагать природной кармой и распоряжаться рождением и смертью, так что нечего будет брать и нечего отбрасывать, нечего ненавидеть и нечего любить. Три сферы существования и шесть путей будут иметь один и тот же вкус; движение и неподвижность, противное и благоприятное будет не чем иным, как самадхи.