Всем здравствуйте, уважаемые читатели.
Продолжаем разговор о такой надоевшей русской классической литературе, которой все пичкают бедных подростков.
👪А мне бы хотелось, чтобы родители посмотрели на это чтение другим взглядом. Ну или поняли бы логику выбора произведений классики в программе изучения литературы.
📚И сегодня читаем - "Бедная Лиза", автор - Н.М. Карамзин.
📚Супер-краткий пересказ для тех, кто помнит только, что Карамзин = "История государства Российского" (кстати, поздравляю с хорошей памятью!). Бедная девушка по имени Лиза живёт с матерью, зарабатывает на жизнь сбором и продажей цветов (крестьянское сословие). В городе она случайно знакомится с дворянином Эрастом. Между ними быстро возникает чувство. Эраст клянётся ей в любви (вполне искренно, он увлечен), а Лиза отвечает взаимностью и отдает ему свою честь. С этого момента отношения начинают меняться — Эраст становится холоднее. Он уезжает якобы на войну. А через два месяца Лиза случайно встречает его в Москве — он возвращается, чтобы жениться на богатой вдове. Поражённая предательством, Лиза кончает с собой, бросившись в пруд. Мать не переживает её смерть и умирает от горя. Эраст до конца жизни винит себя за случившееся.
"Какой хороший сериал, дайте 2!" - так можно было бы вскрикнуть, зная репертуар канала Россия1.
Но повесть Карамзина не сериал и не мыльная опера. Повесть Карамзина — это революция в русской литературе. Не побоюсь этого слова - исходник, источник того, что затем выросло в русскую прозу, особенно в сентиментальную.
❗❗❗Просто вдуматься. Один человек смог так круто повернуть корабль русской литературы в сторону, собственно, читателя и описания, вглядывания в человека.
📃Именно Карамзин показал вдруг, что сословие может быть лишь условным разделением по доходам и уровню образование, но никак не показателем уровня духовности человека. Ведь именно крестьянку он описывает, как наивную чистую душу, не выносящую лжи и предательства.
📃Именно Карамзин начал разговаривать с читателем языком понятным, простым, но в то же время необыкновенно поэтическим, ритмичным, словно картины писал (вот она - художественная литература).
📃Некоторые литературоведы даже считают, что именно Карамзин впервые показал - "лишнего человека" - молодого аристократа, ничем не занятого, влюбляющегося и разбивающего сердце, губящего девушку и остающегося страдать на этой земле. Конечно, у Эраста нет глубины характера Онегина или Печорина. Но он уже и не карикатурный Митрофанушка.
Эраст - герой романтизма, но все же сентиментального. Поэтому, несмотря на явную преемственность самой истории у европейской литературы - «Юлия, или Новая Элоиза» Руссо и «Страдания юного Вертера» Гёте, как пример, но можно вспомнить и Абеляра с его "Историей моих бедствий" и даже "Ромео и Джульетта" - молодой соблазнитель не роковой любовник и не лишается жизни. Нет, Эраст — это человек своего времени, развращенный своим воспитанием, средой и сословием, для которого главное - деньги, статус. Ведь именно промотанное имение заставляет его жениться на богатой вдове. И именно деньгами он пытается загладить свою вину перед погубленной возлюбленной, давая ей 100 рублей за разбитое сердце.
📃Но хватит о людях. Карамзин ведь еще од один удачный подход романтической литературы использовал. "Говорящие пейзажи" встречались всем читателям классики и не только. Раздольная вольная казацкая степь у Гоголя, осенняя печаль с грустью Онегина, один дуб в "Война и Мир" Толстого чего стоит. Так вот впервые этот прием использовал как раз Карамзин как раз в повести о несчастной любви. Например, природа отвечает бурей на «грехопадение» Лизы: «Грозно шумела буря, дождь лился из чёрных облаков — казалось, что натура сетовала о потерянной Лизиной невинности». Тут природа прямо-таки кричит Лизе о том, что она ошибается, падая в объятия любви. А как полярно описаны Город и Деревня в повести? «…всего приятнее для меня то место, на котором возвышаются мрачные, готические башни Си...нова монастыря. Стоя на сей горе, видишь на правой стороне почти всю Москву, сию ужасную громаду домов и церквей, которая представляется глазам в образе величественного амфитеатра». Зато - «На другой стороне реки видна дубовая роща, подле которой пасутся многочисленные стада; там молодые пастухи, сидя под тению дерев, поют простые, унылые песни и сокращают тем летние дни, столь для них единообразные. Подалее, в густой зелени древних вязов, блистает златоглавый Данилов монастырь; еще далее, почти на краю горизонта, синеются Воробьевы горы. На левой же стороне видны обширные, хлебом покрытые поля, лесочки, три или четыре деревеньки и вдали село Коломенское с высоким дворцом своим.» Ну просто рай, согласитесь?
Кстати, уже в этих строчках можно увидеть то, за что теперь мы посмеиваемся над этой повестью, да и современники спустя короткое время подметили слабые стороны. Совершенная ИДИЛЛИЯ в описаниях, абсолютное отсутствие описания быта Лизы с матерью или вообще крестьянства, добавим почти одинаковую речь образованного аристократа и голоногой сельской девушки и получим...ну, конечно, не реализм. До него было еще очень далеко.
Пока же романтичному автору казалось главным показать конфликт - эгоистичный развращенный высший свет и честный, доверчивый, чистый мир естественных людей, живущих "на земле".
📃И еще, о речи и языке. Перелистывая это недлинное произведение (что отличает ее от европейских многостраничных сентиментальных романов), читатель заметит обилие средств, которые обычно используются в поэзии - гиперболы, метафоры, олицетворения, эпитеты; в нем нет архаизмов и громоздких синтаксических конструкций, текст изобилует ритмическими повторами. А однажды я постаралась пересчитать, сколько раз герои и автор повторят восклицание "Ах!", но сбилась. Ну прелесть же...по сравнению с тяжеловесными одами Ломоносова.
📚И несмотря на всю наивность этой повести, без нее, возможно, не было бы "Станционного смотрителя", "Метели", "Онегина", "Героя нашего времени" и многого другого. Без Карамзина и его реформ в языке литературном было бы труднее, наверное, пробиваться следующему поколению гениев.
📚Так что, читайте, дети, читайте классику. Но не в отрыве от истории, а пытаясь понять, что значило каждое программное произведение для главного - становления российского общества, российского характера, российского мировоззрения. Все мы вышли из детства, из книг, даже государство.