ЧАСТЬ 1. МИФЫ и СКАЗКИ: КЁХАТИ-РЮ
Сегодняшняя статья - первая часть разговора о Кёхати-рю, боевой системе, окутанной тайной. Рассказывают, что она обладает уникальными, даже непобедимыми техниками владения японским мечом, таким как тати. Многие старые японские школы, в программу которых входит кэндзюцу, отдают должное Кёхати-рю. Некоторые школы даже утверждают о переданных наследственных качествах, и ставят их на такую высоту, до которой, кажется, никогда не дотянуться. Прежде чем приступить к рассмотрению истоков этой легендарной боевой системы, давайте разберемся в концепции небылиц, встречающихся во многих корю-будзюцу, и их обосновании.
Те, кто увлекается историей и происхождением традиционных азиатских боевых школ (будь то в результате исследований или устных объяснений), как правило, получают рассказ-другой на уровне фантастики. Это относится и к японским боевым искусствам. В этих историях, как правило, представлены ситуации, связанные с созданием основателем боевой системы, которые выглядят либо сюрреалистично, либо просто не от мира сего. Примерами таких историй могут служить следующие: религиозный человек или воин из другой страны приезжает в Японию и обучает тайным и удивительным техникам. Или воин, уединившийся в горах или лесу для интенсивных тренировок и многодневных медитаций, чудесным образом становится просветленным благодаря какому-то сну или откровению. Есть и такие, где боец вступает в схватку с диким животным, и эта встреча помогает понять стратегию боя.
К чему эти небылицы? Одна из причин может заключаться в том, что, создавая боевую систему, необходимо было выделить её на фоне других, сделать особенной. Наличие историй, в которых основатель и процесс получения знаний представляются сверхъестественными, придаёт учениям и техникам более необычный характер. Это позволяло привлечь перспективных учеников, а также найти работу у военачальника, который ищет человека, владеющего победными стратегиями и способного обучать его солдат. Это особенно актуально, если боевая система связана с религиозной практикой, например, буддизмом или синто, так как техники и стратегии, имеющие эзотерическую природу, заставляют чувствовать себя наделенными силой по воле богов.
Не будем отвлекаться на эту мелочь, а обратимся к истокам Кёхати-рю. Время возникновения этой легендарной боевой системы относится к концу периода Хэйан (1) - эпохи, когда императорская семья проживала в Хэйан Кё, столице «мира и спокойствия»(2). На северо-западе, недалеко от Хэйан Кё, находится гора Курама, хорошо известная своими религиозными и духовными практиками, а также рассказами о том, что она является домом для тэнгу(3). Рассказывают, что на горе Курама жил старый монах по имени Киити Хогэн, разбиравшийся в литературных и военных делах, обучивший восемь монахов, поднявшихся на гору, таинственным секретам тохо, или техникам владения мечом. Монахи, в свою очередь, передали эти знания другим, создав собственные школы боя на мечах. В целом системы восьми монахов получили название «Кёхати-рю», что переводится как «Восемь столичных стилей [владения мечом]». Кёхати-рю, или каждая из восьми боевых систем, привела к созданию множества других школ владения мечом в Японии.
Так какие же учения, полученные от Киити Хогэна, можно отнести к Кёхати-рю? К сожалению, это неизвестно. Преподавались ли тайные знания восьми монахам одновременно? Или они обучались по отдельности, когда каждый из них совершал своё личное паломничество на гору Курама? На эти вопросы также трудно ответить, не имея подробных письменных записей. По утверждению историков, начиная с периода Муромати и далее, многие документы, связанные с Кёхати-рю, были утеряны, поэтому трудно точно определить специфику, не говоря уже о том, чтобы доказать существование Кёхати-рю вообще. Тем не менее, многие истории, в которых упоминается её использование в руках таких фехтовальщиков, как Минамото-но Ёсицунэ(4) и Ямамото Кансукэ(5), представляют картину того, что техника этого стиля меча с легкостью превосходит другие. Стоит ли верить в этот «туманный» стиль меча только благодаря героическим рассказам?
На этом мы заканчиваем первую часть статьи о легендарном искусстве меча Кёхати-рю. Оставайтесь с нами до выхода второй части, которая будет посвящена отдельным личностям и боевым школам, возникшим примерно в то же время, что и Кёхати-рю. Мы рассмотрим, как их причастность к горе Курама даёт им непосредственное отношение к этой легендарной боевой системе.
Примечания:
- Временные рамки - от 794 года до примерно 1185~1192 годов.
- Современный город Киото. До нашей эры император Камму перенёс свои владения из Нара в этот район примерно в VIII веке. Императорская семья жила здесь на протяжении многих поколений. Будучи столицей, Хэйан Кё был важным районом, куда многие переселялись жить. Это был центр богатой культуры Японии, а также центр многих крупных исторических конфликтов между враждующими кланами, дворянами и религиозными группами.
- Тэнгу (天狗) - дух/мифическое существо, наполовину человек, наполовину ворон. Обычно изображается в облике ямабуси (горного отшельника), иногда с ногами и крыльями ворона, красным лицом с длинным носом. На протяжении всей истории Японии существуют различные классы и типы тэнгу. Считается, что на горе Курама обитал Дайтэнгу (大天狗, что означает великий или верховный тэнгу) по имени Содзёбо (僧正坊).
- Минамото-но Ёсицунэ (1159-1189) - полководец из клана Минамото. Прославился многими успешными победами над кланом Тайра, которые в конечном итоге привели к их гибели.
- Ямамото Кансукэ (1501-1561) Один из 24 генералов военачальника Такэда Сингэна. Хотя его описывают как имевшего физические недостатки, документально подтверждено, что он был блестящим стратегом.
ЧАСТЬ 2. МИФЫ и СКАЗКИ: КЁХАТИ-РЮ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Сегодня мы продолжаем вторую часть, посвященную теме Кёхати-рю. В центре обсуждения будут люди, которые имеют прямое отношение к легенде об этой системе меча. Если вы пропустили предыдущее обсуждение истоков Кёхати-рю, вы можете прочитать его здесь.
Первым в нашем списке стоит Минамото-но Ёсицунэ. Известный своими заслугами и деяниями генерал клана Минамото, Ёсицунэ рассматривается как возможный представитель Кёхати-рю. Есть некоторые предположения, что он, возможно, был одним из восьми монахов, стиль которых в совокупности представляет Кёхати-рю. К сожалению, нет убедительных доказательств этого. Причина, стоящая за этими предположениями, связана с тем, насколько близко он был к источнику.
Давайте обратимся к ранним годам его жизни, когда Ёсицунэ был известен под именем Усивакамару. Примерно в 1170 году Усивакамару в возрасте 11 лет отправили жить в храм Курама на горе Курама. Там, под присмотром монахов, его кормили, одевали и обучали различным вещам, включая будзюцу.
Пишут, что он был очень талантлив и искусен в боевых искусствах, особенно в обращении с тати. Существует даже легенда, что необычной технике владения мечом его научил некий тэнгу, благодаря его уникальному владению мечом. Однако в некоторых письменных источниках говорится, что тэнгу на самом деле был Киити Хогэн(1). Скорее всего, так оно и есть, поскольку Киити Хогэн связан с храмом Курама. В «Гикэйки»(2), письменном отчёте о жизни Усивакамару (Ёсицунэ), есть подробные сведения о совместной истории Усивакамару и Киити Хогэна. Есть даже рассказ о том, как он украл одно из ценных руководств Киити и изучил его, чтобы постичь секреты ведения войны(3). Однако не все многочисленные рассказы в «Гикэйки» считаются достоверными, поэтому к некоторым вещам следует относиться скептически.
Хотя систематических описаний того, чему он научился во время пребывания в храме Курама, не существует, в документах сохранились описания того, как Ёсицунэ проявлял свои навыки. Например, Ёсицунэ, очевидно, владел коротким тати(4) с большой ловкостью. Описание его кэндзюцу из Википедии выглядит следующим образом:
«Искусство владения мечом, которое включает в себя короткий меч, позволяет быстро заманить противника в ловушку за счёт использования ловкости»
Ёсицунэ описывают как быстрого, но хитрого и тактичного в юном возрасте человека, с которым приходилось считаться. Может ли это быть описанием Кёхати-рю? Использовал ли он этот необычный способ владения мечом, чтобы победить таких людей, как монаха-воина Мусасибо Бэнкэя(5) и вора Кумасака Тёхан(6)?
Далее рассказывают, что, став взрослым, Минамото-но Ёсицунэ был искусным бойцом и стратегом вовремя Гэнпэй Гассэн, или Гэнпэйской войны(7). Его умение владеть мечом вполне соответствует предпосылкам, на которых основывается Кёхати-рю. Возможно ли, что существуют какие-то записи или наследство о его кэндзюцу? Есть несколько предположений. Одно из них, например, заключается в том, что Ёсицунэ вдохновился на создание боевой системы, известной как Ёсицунэ-рю. В некоторых источниках она также известна как Курама-рю, но это весьма спорно и будет рассмотрено позже.
Подробных записей об истории и содержании Ёсицунэ-рю не существует, что ещё больше затрудняет проверку её существования. Положительным моментом является то, что она упоминается в старых документах, относящихся к другим боевым школам, одной из которых является Мусаси Энмэй-рю. Мусаси Энмэй-рю, специализирующаяся на кэндзюцу и иайдзюцу, в своём основании опирается на несколько источников: Сюндзёбо Тёгэн (основатель основной линии Энмэй-рю), Миямото Мусаси (основатель Мусаси Энмэй-рю), и никто иной, как Минамото-но Ёсицунэ. Вот краткое изложение того, что рассказывается в истории этой школы(8):
«В период Хэйан Минамото-но Ёсицунэ проходил обучение на горе Курама у Дайтэнгу Содзёбо, а также изучил множество военных руководств (предположительно у Киити Хогэн?) Позже, спустя годы, он разработал Ёсицунэ-рю. Сюндзёбо Тёгэн тоже тренировался под руководством того же Дайтэнгу и под руководством Ёсицунэ был обучен внутренним секретам его Курама-рю (она же Ёсицунэ-рю). Основываясь на этом, Тёгэн разработал свою собственную систему владения мечом – Энмэй-рю».
Поскольку Мусаси Энмэй-рю, ветвь оригинальной Энмэй-рю, восходит к знаниям владения мечом от самого Ёсицунэ, можно предположить, что можно получить представление о великолепных методах владения мечом, переданных от Киити Хогэна. Возможно. Но поскольку многие виды искусства имеют долгую историю, существует большая вероятность того, что содержание менялось в зависимости от времени, необходимости определенных техник и видения Энмэй-рю, которое, возможно, было у преемников того времени. Или ассоциация с такой легендарной фигурой, как Ёсицунэ, возможно, была использована для придания большего авторитета этой школе меча.
На этом заканчивается вторая часть, посвященная обсуждению связи Кёхати-рю и Минамото-но Ёсицунэ с этой системой владения мечом. В следующей части мы продолжим рассказ о конкретных людях, которые, как утверждается, являются одними из восьми монахов, прошедших обучение владению мечом у самого Киити Хогэна.
Примечания:
- В боевых искусствах рассказы о том, что их обучал тэнгу, подразумевают, насколько необычными являются техники. Это также подразумевает, что человек, прошедший обучение, обладал сверхъестественными способностями. Поскольку существует множество историй о том, как Ёситунэ совершал подвиги, кажущиеся невозможными, уместнее всего связать его способности с тэнгу.
- «Гикэйки» (義経記) - книга военных рассказов о Минамото-но Ёсицунэ. Считается, что она была написана и составлена где-то между периодом Набокутё и периодом Муромати.
- Рикуто (六韜, на китайском произносится как Лю Тао), что переводится как «Шесть секретных стратегий», - это знаменитое китайское военное руководство, написанное Цзян Цзя, которое, как считается, было впервые написано во времена династии Чжоу. (Это один из семи китайских трудов по военному делу, которые в совокупности называются «Семь военных классиков Древнего Китая»).
- Название меча Ёсицунэ, написанное на кандзи (китайские иероглифы), - 車太刀. Это читается как Курума дати, и он очень похож на кодати (короткий меч). Согласно книге Маркуса Сеско «Koshirae - Japanese Sword Mountings», этот тип меча, возможно, предназначался для использования в ограниченном пространстве. Длина меча курума-дати Ёсицунэ составляет 53 см, при этом он довольно сильно изогнут.
- Мусасибу Бэнкэй, знаменитый сохэй (монах-воин), который был верным спутником Ёсицунэ. Довольно крупный и дерзкий монах, которого обычно изображают с нагинатой, Бэнкэй до самого конца был верным помощником в многочисленных приключениях Ёсицунэ. Хотя существуют противоречивые сведения о том, когда, где и как они познакомились, одна из наиболее популярных версий из книги «Нихон Мукаси Банаси» (написанной Ивая Садзанами в 1894 году) рассказывает следующую историю: На мосту Годзё Дайбаси Мусасибо Бэнкэй терроризировал всех воинов, пытавшихся перейти его, избивая их и отбирая мечи. Бэнкэй накопил 998 мечей и решил остановится, когда наберёт 999. Так случилось, что его 999-я встреча произошла с Усивакамару (Ёсицунэ). Хотя Бэнкэй старался поразить своего молодого противника, Усивакамару благодаря ловкости и быстроте уклонялся от его атак и побеждал его своей контратакой. Пораженный, Бэнкэй полностью посвятил себя своему молодому начальнику и с этого момента присоединился к компании Усивакамару.
- Кумасака Тёхан - легендарный главарь банды разбойников в период Хэйан. Популярная версия его истории из традиционного представления «Эбосиори» рассказывает о том, как Тёхан возглавил попытку ограбления Усивакамару (15 лет) и его спутника-купца Канэури Китидзи, когда они ночью направлялись в район под названием Осю. Считается, что Усивакамару уничтожил 83 разбойника благодаря скорости и ловкости, а также победил Тёхана один на один с помощью уникальной, но превосходной техники владения мечом.
7) Гэнпэй Гассэн (1180-1185 гг.) - соперничество между кланом Тайра и кланом Минамото. Обе стороны боролись за сохранение власти при императорском дворе и контроль над Японией. Минамото-но Ёсицунэ способствовал прекращению войны благодаря наступательным боевым действиям и стратегическому подходу в ходе сражений, что в конечном итоге привело к уничтожению клана Тайра.
8) Полные объяснения можно найти на официальном сайте Musashi Enmei ryu здесь
Источник: Myths & Tales: Kyohachi ryu ~Part 2~