Рассмотрим понятие «пустотность» (шуньята) как его понимают в буддизме. Возьмём, например, проблему, что-то такое беспокоящее.
Непостоянство и изменчивость
Неприятности не бывают стабильно плохими с заданной жёстко плохостью по шкале плохости. Страшные вещи, как болезни, или излечиваются, или прогрессируют. Меняется их реальная составляющая и последствия, человек меняет своё отношение к этим состояниям нахождения в проблеме. Даже горе или трагедия не однородны, если отстраниться от реальности к проживанию этих состояний.
Зависимость
У негативных событий есть причины. Они происходят при стечении определённых факторов, с некой вероятностью, в каких-то масштабах. Всегда с кем-то конкретным в каких-то жизненных обстоятельствах, а не сами по себе. То есть у проблем нет независимой сути. Всегда есть предпосылки, контрольные точки, сформировавшиеся предыдущими точками, силы приводящие к появлению и развитию.
Сущность
«Сущность» в буддизме — это постоянное, неизменное, независимое. Вещь-в-себе. Истинные и совершенные сущности из мира идей Платона. Что-то такое бытийствующее на-самом-деле.
Пустотность
Как не существуют волны без крыльев пчелы на поверхности воды и их взаимодействия, так и вообще ни одной вещи обладающей сущностью нет. Здесь не идёт речь о «ничто» или каком-то отсутствии, скажем, смысла. Речь лишь о кажущейся фундаментальности, не проходящей проверку умом и временем. Всё пустотно — временно и обусловлено. И волна утихнет, и пчела однажды выберется и улетит.