Первая часть тут:
Сотни лет ученые пытались понять откуда изначально пришли саамы.
Некоторые были уверены, что в Лапландию они пришли с Европы.
Другие заявляли, что их предками могут быть народы Южной Сибири и даже Северной Америки.
Одним из первых до истоков пытался докопаться шведский врач и натуралист Карл фон Линней.
В молодости он много путешествовал по северной части Европы и итогом стал труд о саамах под названием "Iter Lappinicum" .
Этот труд не пролил свет на истинное происхождение саамов, но по крайней мере, учёный высказал мнение, что ничего общего с другими народами Севера они не имеют.
В 19 веке снова продолжился спор между сторонниками "азиатской теории" и "европейской теории".
Опять кто-то из учёных говорил, что это отколошиеся от своего основного племени самоеды, кто-то считал, что они принадлежат и к финно-угрским и к палеоазиатским племенам, кто-то говорил, что это алтайские племена. Археологи, лингвисты и этнографы спорили между собой.
Один французский антрополог считал, что саамы это потомки кроманьонцев, которые жили на территории Франции около 15 тыс. лет назад.
Кроманьонцы смешались с новым племенем -шанселандцами. Выглядели эти люди как монголы или эскимосы. Рост их не превышал 160 см. Через примерно пять тысяч лет эти племенам вместе ушли на север за своими оленями.
Есть даже гипотеза, что саамы являются потомками народа, который жил в Лапландии еще до схода ледника. Якобы этому народу удалось укрыться в тёплых пещерах и они выжили.
Еще одна гипотеза предполагает, что охотники за оленями шли на Север и примерно в VIII до н.э. они дошли до огромных озер, которые сейчас называются Ладожским и Онежским.
Часть племён тут и осели, а другая часть пошла на Кольский полуостров и на северные территории Скандинавии.
Наскальная живопись показывает нам самых первых в мире лыжников.
Лыжи северные народы издревле использовали и для передвижения и для того чтобы пасти стада.
Основной пищей древних охотников на оленей была конечно сырая оленина. Олени питаются только чистым кормои-это ягель, грибы, морошка, северные цветы и растения, морские водоросли, золотой корень, яйца куропаток .
Поэтому мясо и кровь этого животного содержит массу витаминов и микроэлементов.
Эти микроэлементы и клюква с брусникой надежно оберегали кочевников от цинги.
Мясо оленя так же использовали во время шаманских обрядов.
Олень считался тотемным животным и саамы верили, что после поедания оленя к ним переходит его сила.
От себя скажу, что ела оленину в придорожных финских кафе.Была у них даже пицца с олениной.
А в Мурманске у нас до сих пор продаются пельмени с олениной.Но все же вкус слишком специфический, я пару раз попробовала, но не продолжила.
Бабушкина советская открытка, издание 1980 год:
Лапландцы слыли очень хорошими охотниками. Ведь метко стрелять они умели уже с детства. В середине 17 века большинство лопарей все еще пользовались луком, но уже постепенно входило в обиход карельское ружье-пищаль.
В саамские поселения-погосты приезжали торговца, у которых саамы обменивали порох на меха, мясо и остальные "лопские товары".
К 18 веку лапландцы окончательно обжили тундровые районы горного массива Хибины Кольского полуострова. Селились у подножия таких гор как Сенгисчорр ( "Тонкий горный хребет") , Расвумчорр( с саамского " Гора травянистой долины ") и Ангвундасчорр ( "гора с песочным склоном" ).
Глубоководные озера и реки были богаты рыбой и жемчугом. На Кольском полуострове водится до пятидесяти видов рыб. Тем не менее, легкой их жизнь не была, так как из века в век им приходилось бороться с иноверцами, которые пытались вытеснить лопарей еще дальше на север. Потому в саамских топонимах есть "кр0вавые острова", " кровавые острова и пороги. Саамские эпосы, которые передавали устно, рассказывали, как на них напала "злая чудь", под которой раньше подразумевали иноземных захватчиков и грабителей.
Саамы воевали с данами( датчане), норвегами( норвежцы), свеями( шведы), норманнами.
В конце 19 века на Кольском полуострове был всего один врач и три фельдшера, были так же два "лекарских ученика" и одна повивальная бабка. Потому в начале века детская смертность была очень высокой- она достигла 40 процентов.
В 1907 году в гостях у саамов побывал писатель М. Пришвин.
Он подмечал, что лопари по патриархальному гостеприимны, к русским дружелюбны, любят детей.
Я уже писала, что для саамов олень был тотемным животным.
Из оленьих шкур они строили свои жилища, в оленьи шкуры они одевались, оленьей кровью поддерживали запас микроэлементов в организме, мясо употребляли в пищу. Так же из костей оленя они делали орудия труда. Дорогих гостей подчевали строганиной из оленины.
Шаманы из костей оленя делали гадательнве кости, а рога оленя носили на голове .
У саамов был очень развит культ почитания предков.
Они почитали своего тотемного прапредка Мяндаша, который, по их верованиям, был наполовину человеком и наполовину оленем.
Матерью Мяндаша была Матреха, старуха- ведунья. Легенда гласит, что однажды Матрехе наскучило человеческое обличье и она превратилась в молодую олениху.
По преданию Матреха забеременела от оленя, а перед родами вернулась в женское тело и родила белого оленя с черной головой и золотыми рогами-Мяндаша.Потому саамы называют себя " люди-олени".
У саамов существовал обряд поедания жертвенного оленя во славу Мяндаша, что наши советские этнографы сравнивали с христианским причастием.
У саамов так же существовал обычный выкалывать гл.. за убитому оленю и закапывать их в землю.Иногда их вкладывали в олений желудок.Исследователи утверждают, что это очень древний архаический обряд культа Великой Матери.
Саамы верили, что сама Мать -Земля вкладывает глаза в живот женщины, молодой оленихи или самки другого животного., а дальше глаза уже обрастают плотью и рождаются с телом. Потому глаза нужно обязательно возвращать Матери-Земле, иначе может случиться что-то нехорошее.
В архаических верованиях народов Севера глаза это то, что в более поздних верованиях было названо душой. Саамы верили, что глаза могут жить собственной жизнью и даже путешествовать по миру.
Шаманы в своем состояниях транса посылали свои глаза в путешествие. Например на поиск пропавшего стала оленей. Древние саамы были анимистами, то есть они верили, что неживая природа тоже может иметь душу. Они поклонялись духам природы, камням, горам, рекам, деревьям.
В Мурманской области, на берегу озера, которое называется Ловозеро, были обнаружены древнейшие стоянки человека, которые относятся к VI тысячелетию до н.э. Первое упоминание о ловозерском поселении относится к 1608 году.
Археологи находили на Ловозере топоры, крючки, шила и иглы из оленей кости, костяные фигурки, кинжалы из кремня, светильники из горного хрусталя , гарпуны из моржового клыка, скребки из сланца, наконечники из рога лося.Была даже обнаружена янтарная подвеска .
В наши дни Ловозеро это не только рек но и одноимённый посёлок, который считается центром саамской культуры. У саамов есть даже свой герб, на котором изображён олень.
"Луяввьр" это Ловозеро на кильдинском наречии саамского языка.
В верхней части герба можно увидеть часть головного убора. Это головной убор Матроны, про которую я рассказывала выше. Головной убор называется шамшура.Это летний головой убор саамской женщины, похожий на русский кокошник.
Саамки( лапландки) носят подобные головные уборы в память о своей легендарной прародительнице Матрози. Матрохин/Матрехин это популярная саамская фамилия.
Одно из типичных мест проживания саамов это Териберка, о которой я в детстве и юности даже не слышала, а сейчас это модное и дорогое место для туристов.
Моя мама пару недель назад ездила в Териберку и я попросила сделать несколько фотографий для блога:
Вот как раз в местах, куда раньше было не проехать на обычном автомобиле, да и асфальтированннык дороги в подобные районы появились совсем недавно.
Кроме саамов из саамско-кильдинских посёлков в Териберке жили русские, поморы, астраханские переселенцы-кулаки.
Как видите, природа тут красивая, но условия выживания даже в 20 веке были тяжёлыми, так как тут не вызревала пшеница, картофель и другие овощи. Питались жители Кольского полуострова рыбой, грибами, ягодами и тем, что могли принести с охоты. Мука была привозной и с ней варили суп-затируху.
Женщинам приходилось работать наравне с мужчинами-ловить рыбу, рубить и таскать дрова, освежевывать животных.
Продолжение следует
.