Остров Сехель хранит артефакт, который спорит с историей. Стела Голода — это и миф о засухе, и документ о политических играх времён Птолемея.
На острове Сехель, чуть выше первого порога Нила у Асуана, стоит огромная гранитная плита. На её поверхности выбиты 32 колонки иероглифов. Камень известен как Стела Голода. Он рассказывает о семи годах засухи, о фараоне Джосере и о боге Хнуме, который вернул воде её силу. Но текст появился не во времена Джосера, а почти двумя тысячами лет позже.
Этот разрыв, имеется в виду хронологический разрыв, и делает стелу одной из самых загадочных памятных надписей Египта.
История, высеченная в граните
Стела имеет внушительные размеры: около 2,5 метра в высоту и 3 метра в ширину. Её можно увидеть на Сехеле и сегодня, среди других надписей на гранитных скалах. Археологи фиксируют более 200 древних текстов на острове, но Стела Голода выделяется масштабом и содержанием.
Текст повествует о кризисе. Время правления Джосера, Третья династия, конец XXVII века до н. э. Нил не разливается семь лет. Земля становится бесплодной, люди голодают. Фараон ищет объяснения и обращается к мудрецам. Те советуют почтить Хнума, покровителя источников Нила, живущего на Элефантине. Джосер приносит ему жертвы и обещает храмам дары. В ответ бог возвращает воде силу. Разливы возобновляются, жизнь восстанавливается.
В тексте есть конкретные указания: храм Хнума получает часть налогов и продукцию с определённых земель. Это не случайность, а ключ к пониманию стелы.
Когда был создан текст
Надпись появилась во времена Птолемея V, около 205–180 годов до н. э. Это эпоха, когда династия греческого происхождения правила Египтом и активно использовала древнеегипетскую религию для укрепления своей власти.
Для местных жрецов стела стала способом закрепить привилегии. Ссылаясь на «древнее постановление Джосера», они подтверждали право храма Хнума на особое положение и налоговые льготы. Таким образом, текст, выполненный в традиционной архаической форме, соединяет легенду с политической реальностью эллинистической эпохи.
Семь лет голода: миф и параллели
Самое интересное в Стеле Голода — это мотив семилетней засухи. Он слишком знаком. Библейская Книга Бытия рассказывает о семи плодородных годах и семи годах голода, которые предсказал Иосиф. Тот же сюжет: дефицит воды, кризис урожая, поиски спасения.
Есть и другие аналогии. В шумерских и аккадских текстах встречаются представления о годах изобилия и годах бедствий. В ближневосточной традиции число семь нередко связано с циклами бедствий.
Совпадение ли это или результат культурных контактов? Прямого ответа нет. Возможно, в Египте действительно существовали предания о засухах, которые позже нашли отражение и в Библии. Но не исключено, что обратное: позднеегипетский текст был вдохновлён уже сложившимися ближневосточными историями.
Исторический фон
В эпоху Джосера, как считают археологи, действительно были трудности с сельским хозяйством, но доказательств семилетнего голода нет. В египетских источниках почти не сохранилось сведений о климатических катастрофах такого масштаба. Скорее всего, сюжет стелы — литературная конструкция, созданная для поддержки жреческих интересов.
Для Птолемеев это было выгодно. Они представляли себя продолжателями фараонской традиции. Если древний царь даровал храмам земли и продукты, то греческие цари, опираясь на тот же авторитет, могли делать то же самое.
Остров Сехель как место памяти
Стела Голода не в музее. Она остаётся на Сехеле, рядом с десятками других надписей, оставленных путешественниками, царями и жрецами разных эпох. Для древних египтян этот остров был сакральной территорией. Здесь начинался Нил, отсюда, по мифам, выходила его вода.
Само место подчёркивает смысл надписи. Если где и рассказывать о возвращении разливов, то именно здесь, в сердце культа Хнума.
Стела Голода: полный построчный перевод (по М. Лихтхайм)
[1] В восемнадцатый год правления царя Верхнего и Нижнего Египта Джосера.
[2] Его величество находилось в Элефантине, он обходил храмовные дома и дворцы.
[3] Он спросил хранителей границ юга, хранителей земельных владений.
[4] Он захотел узнать, где рождается Нил, какие боги владеют рекой.
[5] Семь лет наступил голод.
[6] Зерна не было, овощей не было, плодов не было.
[7] Всё, что едят люди, было скудным.
[8] Все люди изнемогали, их ноги перестали двигаться.
[9] Дети умирали на коленях матерей.
[10] Сердца стариков сокрушались, их руки были беспомощны.
[11] Храмы закрылись, святилища опустели.
[12] Всё, что было, стало пустым.
[13] Его величество был озабочен троном своим.
[14] Он скорбел за страну, за бедствия, которые обрушились.
[15] Он обратился к Имхотепу, великому канцлеру, к писцу, управляющему храмами.
[16] Его величество сказал: «Где же тот бог, кто владеет водой?
[17] Где источник Нила? Кто даст мне знать?»
[18] Имхотеп сказал: «Есть бог на острове Элефантины.
[19] Его имя — Хнум. Он творец всего, он лепит людей на своём гончарном круге.
[20] Он владеет рекой, он даёт дыхание жизни всем.»
[21] Его величество сказал: «Я пойду к нему в храм.
[22] Я обращусь к нему, когда печаль переполняет меня.»
[23] Его величество вошёл в дом Хнума.
[24] Он встал перед богом и произнёс молитву:
[25] «О владыка источников, тот, кто управляет водами!
[26] Когда ты откроешь дверь, люди оживают,
[27] когда ты закроешь её, они умирают.
[28] Ты, кто творишь человечество, дай мне воды!»
[29] Бог Хнум явился в видении ночью.
[30] Он сказал: «Я — Хнум, твой создатель.
[31] Мои руки создали тебя, я утвердил твоё царство.
[32] Я владею источником, когда он изобилен, всё живёт.
[33] Я дарую тебе поток Нила, изобилие придёт.
[34] Земля покроется травами, поля будут зелёны.
[35] Урожай будет обильным, все плоды наполнят амбары.
[36] Жрецы обретут радость, храмы будут в порядке.»
[37] Его величество возрадовалось.
[38] Он сказал: «Я воздвигну для тебя храм, я восстановлю твои обители.
[39] Я дам тебе дары больше, чем когда-либо.
[40] Пусть твои алтари будут богаты, пусть твоё имя будет возвышенно.»
[41] Его величество издал указ.
[42] «Пусть дары, земля, леса и рыболовные угодья будут даны Хнуму.
[43] Пусть налоги с областей поступают в его храм.
[44] Пусть его имущество умножается из года в год.»
[45] И записано это на камне, чтобы вечно хранить слова.
[46] Чтобы будущие цари помнили, чтобы не нарушали.
[47] Чтобы боги даровали жизнь и силу тому, кто почитает Хнума.
Между мифом и историей
Стела Голода одновременно говорит о трёх пластах времени. В её тексте мы видим:
- образ Древнего царства с фараоном Джосером;
- реальность эллинистического Египта с его налоговыми реформами;
- и культурные связи с библейским и ближневосточным миром, где тоже звучит мотив семи лет голода.
Такой сплав делает артефакт не просто памятником прошлого, а настоящим узлом культурной памяти.
Читать также....