Чтобы пройти буддийский путь и обрести плод, необходимо собрать два вида накоплений - концептуальное накопление заслуги, сонам (тиб.) и неконцептуальное накопление мудрости, праджня.
Само освобождение достигается исключительно благодаря реализации неконцептуальной мудрости, ригпа.
Но для этого необходимо накопить концептуальную заслугу, сонам.
В русском обиходе слово «заслуга» обычно вызывает не самые воодушевляющие ассоциации.
Например, возникает образ престарелого академика (или генерала), которому на 90 - летие вешают на тонкую шею орден Андрея Первозванного и в ответ он слабым голосом произносит благодарственную речь.
Это - заслуженный человек!
К сожалению, чтобы передать значение тибетского термина ,,сонам" (на санскрите - ,,пунья"), в русском языке нет более подходящего слова, чем ,,заслуга", которое носит здесь несколько назидательный оттенок, в то время как тибетское ,,сонам" не содержит в себе ничего назидательного, это чисто практический термин.
Буддийское учение говорит о мирской и сверхмирской заслуге.
Мирская заслуга – это накопление позитивной энергии в результате действий, приносящих пользу не только вам, но также и другим существам. Осуществляя позитивные и искусные действия, вы накапливаете хорошую карму, которая в дальнейшем проявляется в виде хорошего рождения, благоприятных условий жизни, и будущей, и этой.
Для накопления мирской заслуги мотивация принесения блага другим существам не является обязательной. Возможно, вы мотивированы только тем, чтобы принести благо себе. Например, стремясь разбогатеть, вы начинаете разрабатывать нефтяное месторождение в каком-нибудь глухом районе. Благодаря вашим разработкам всё в глубинке приходит в движение. Люди получают работу, строится город, прокладываются дороги, развивается инфраструктура. То есть ваше изначально корыстное действие в итоге дает позитивный результат для многих. Поэтому в результате такого действия тоже накапливается заслуга.
В дальнейшем вы сможете оказаться в ситуациях, когда с самого рождения сможете пользоваться всеми материальными благами.
Часто люди, которые долго и с сопением раздумывают о смысле бытия, спрашивают: ,,Как так получается, что плохие люди часто богаты? Они живут в роскоши и имеют абсолютно все блага, а мы, добродетельные христиане, не имеем?"
Причина в том, что эти ,,плохие" люди создают движение, и это движение, как круги по воде, разносится по миру. И благодаря этому движению многие люди получают пользу.
Поскольку с точки зрения буддизма мы живем не в мире, а в уме, то всё, что мы делаем, откладывается, как определенная энергия, определенный отпечаток в нашем сознании, бакчак ( тиб.). И эти отпечатки (или семена) в сознании в дальнейшем прорастают в виде условий нашей жизни.
Эти отпечатки накапливаются вполне реально, это не метафора.
Позитивные семена можно назвать ,,заслуга", а можно использовать,например, слово «вес». То есть, это как бы ,,накопление веса".
Некоторые люди имеют ,,политический вес". Это значит, что человек долгое время крутился в сфере политики, устранял конкурентов, завязывал связи, и теперь перед ним открываются определенные двери, укрепляются возможности, человек уже стал кем-то. Он стал ,,политическим тяжеловесом".
Так же в Дхарме слово «гуру» означает «тяжелый». Гуру - это тот, кто накопил в Дхарме очень большой вес.
Что касается мирской заслуги, то мирская заслуга имеет свойство заканчиваться. Например, кто-то накопил очень много мирской заслуги и пользуется всеми благами цивилизации - ездит на самых роскошных автомобилях, плавает на шикарных яхтах и имеет прекрасные особняки по всему миру.
Но, в конце концов, когда эта заслуга исчерпывается, а человек не накопил новой, он может либо потерять всё, либо оказаться в ситуации, в которой не сможет пользоваться своими накопленными благами из-за страха, болезни или депрессии.
Заслуга ( сонам), о которой говорит буддизм - сверхмирская. Это заслуга, накопленная с мотивацией бодхичитты, то есть с мотивацией достичь просветления на благо всех живых существ.
Если мотивация подлинная, если действия, которые вы совершаете, подлинные (или хотя бы относительно подлинные, поскольку трудно с самого начала иметь сто процентную мотивацию), то эта заслуга неразрушима.
То есть то, что вы каким-то образом накопили, навсегда останется с вами, даже если вы отклонитесь от Пути.
Это тоже накопление веса.
В политике достаточно трудно претендовать на то, чтобы избираться на пост президента, если вы занимаетесь политикой только 40 минут в день. Вы занимаетесь ею после того, как пообщались с семьей, сделали всякие срочные работы и посмотрели любимый сериал.
Или вы 40 минут в день занимаетесь бизнесом для того, чтобы стать олигархом и основать свою финансовую империю. Это возможно только в том случае, если она у вас уже есть.
То же самое с Дхармой. Вы должны накопить большое количество позитивной энергии, сонам, которая двигает вас на Пути просветления.
Путь просветления заключается в накоплении концептуальной заслуги и неконцептуальной мудрости.
Как это можно объяснить? Например, когда вы принимаете Прибежище в Трёх Драгоценностях или совершаете другую буддийскую практику, то накапливаете концептуальную заслугу благодаря тому, что направляете свое сознание в сторону просветления на благо всех живых существ и принимаете Прибежище в просветленных силах. И в результате этих медитативных действий у вас начинаются прорывы, проблески вашей изначальной подлинной природы, (ригпа, неконцептуальной мудрости), которая лежит в основе всего Прибежища.
Есть внутреннее и внешнее Прибежище. Внешнее Прибежище – это Будды, Бодхисаттвы и все просветленные силы, которые могут помочь вам на Пути.
Внутреннее Прибежище – это не что иное, как Дхармакайя, подлинная природа вашего ума.
Совершая накопление концептуальной заслуги, вы в итоге получаете доступ к неконцептуальной мудрости, которая является самой сущностью концептуальной заслуги.
И чем больше у вас заслуги (сонам), тем лучше. Легче проходить путь, легче находить учителей, легче встретить подлинную Линию передачи, легче преодолевать трудности.
Те внешние материальные условия для благоприятного прохождения пути, которые у вас есть, тоже соотносятся с количеством накопленной вами заслуги.
Можно сказать, что количество заслуги это своего рода деньги. Если в миру, например, вы хотите купить себе автомобиль Бентли, но у вас всего 50 тысяч рублей, то вряд ли кто-нибудь войдёт в ваше положение и продаст вам этот автомобиль за эту сумму. Поняв, как трудно вам даются заработки, что живете вы в депрессивном районе, и вам нужно кормить неблагодарных детей. Они потребуют, чтобы вы принесли всю сумму.
То же самое в Дхарме. Если вы хотите приобрести просветление, но у вас заслуга накоплена только на небольшое успокоение ума, то вряд ли вам удастся приобрести просветление, вам придется накопить всю сумму. Не удастся немножко помедитировать и сразу просветлеть.
Возможно вам удастся заполучить несколько ярких переживаний, о которых вы сможете рассказывать другим и потом поместить в рамочку и повесить на стену.
Есть закон, что позитивная энергия вашей заслуги должна стать больше силы стагнации, которая удерживает вас в сансаре.
Вы можете представить себе свой день и посмотреть, сколько различных действий в течение дня вы совершаете, подпитывая сансару. А потом посчитать, сколько действий вы совершаете в направлении достижения просветления на благо всех живых существ. И сопоставить энергетическую ценность этих действий.
То есть, заслуга – это накопление количества действий, направленных в сторону просветления. Она вырастает в достаточно мощную энергетическую силу, которая будет в дальнейшем протаскивать вас по пути.
Сюда входит не только практика, но также все остальные действия, направленные в сторону Дхармы. Скажем, посещение учений, чтение книг, попытки понять, попытки объяснить другим смысл учения.
То есть вообще все действия, которые направлены на достижение просветления.
Как говорится, есть два поля накопления заслуги. Поле накопления заслуги Будд и поле накопления заслуги живых существ. Поле накопления заслуги Будд – это непосредственное количество практики Дхармы, которая в итоге должна переходить в качество.
Эти ваши действия направлены на объединение с просветленными силами, на очищение сознания.
Поле накопления заслуги живых существ – это позитивные действия, которые вы совершаете непосредственно в общении с людьми, которых встречаете.
Здесь вы накапливаете буддийскую заслугу с помощью взаимодействия с живыми существами, проявляя относительную бодхичитту. Вы проявляете к ним сострадание, терпение, понимание, оказываете помощь, не действуете с ними в ключе грубого эгоизма. Эти методы детально разработаны в учениях Школы Кадам в системе Ло -Джонг.
Иногда при встрече с обычными простыми тибетцами, простыми домохозяевами, чувствуешь, что Дхарма у них находится на таком уровне, для достижения которого человеку из западных стран может не хватить целой жизни.
Заслуга накапливается на протяжении многих жизней. Если у вас её много, то вы можете начать свой путь в молодом возрасте, не продираясь через такое огромное количество препятствий, сомнений и духовных терзаний, как это обычно происходит с людьми, которые только начинают свои накопления.
Говоря о накоплении заслуги, нужно обязательно упомянуть Нёндро, предварительные тантрические практики. Это очень эффективный и грамотный способ очистить сознание и накопить огромное количество заслуги за короткий промежуток времени.
Чем отличается человек, у которого есть заслуги, от человека, у которого нет заслуги. Допустим, человек поехал в Индию, чтобы встретиться с каким-то учителем. Вот он приезжает в Индию, и если у него есть заслуга, то этот учитель в этот момент как раз выходит из дома прогуляться. Они встречаются, завязывается разговор, они вступают в продуктивные отношения учитель - ученик.
Если у человека нет заслуги, то он приезжает и оказывается, что в этот день учитель уехал на полгода в командировку.
То же самое - попасть в продуктивную Линию передачи, которая действительно будет тебя двигать в сторону пробуждения. Для этого нужно иметь заслугу. Если же у тебя нет заслуги, то ты попадешь к ,,гуру Алишеру Алиеву, великому космическому Сатчитананде, который скажет тебе, что ,,единственное, что тебе нужно, это избавиться от всех путей".
Однажды в Таши-Джонге мы встретили одного хорошо знающего тибетский язык заслуженного бурята, который приехал туда с идеей стать учеником одного из высоких Лам Друкпа Кагью. Он даже выбрал себе Ламу заранее - предыдущего Кхамтрула Ринпоче, которому, по его подсчётам, должно было быть около шестидесяти - семидесяти лет, достаточно молодого, чтобы стать его Учителем.
Но когда он приехал, то обнаружил, что Ринпоче умер уже 17 лет назад и его место занимает совсем юный Кхамтрул Ринпоче
,,Я думал, что он молодой, а он оказался ещё гораздо моложе..🙂."
На подходе к Таши-Джонгу ему навстречу выехало множество машин. Как оказалось, в это день все Ламы, забрав тогденов, уехали в Катманду на коронацию нового Дилго Кхенце Ринпоче. В посёлке не осталось никого, что бывает крайне редко, они практически никогда не уезжали оттуда все.
И всё время, живя в Таши-Джонге, он ждал, что Ламы приедут обратно. Но виза заканчивалась и в конце концов, не дождавшись, он уехал к себе домой.
А на следующий день после его отъезда вся кавалькада Лам и тогденов вернулась обратно...
Потом наш друг занял какой-то важный пост в Бурятской буддийской иерархии. Поэтому, возможно, дело было не только в недостатке заслуги, но также и в недостатке кармической связи.
Если посчитать, сколько раз в течение дня мы обращаем внимание на сансарические вещи, и сколько времени в течение дня мы обращаем внимание в сторону Дхармы, то каждый момент, когда мы обращаем внимание в сторону Дхармы, это уже накопление заслуги. Поэтому в буддийской традиции существует много специальных средств, с помощью которых ум намеренно обращается к Дхарме. Например, барабаны, наполненные мантрами. Ряды этих барабанов обязательно присутствуют в любом тибетском поселении, даже в самом маленьком.
Проходя мимо, человек вращает эти барабаны и в момент вращения его сознание обращается в сторону Дхармы, добавляясь в копилку моментов сознания, обращенных к Дхарме.
Есть ещё одно занятие, которое может показаться очень странным просвещенному иностранцу - это кручение ручного барабана. Человек просто ходит и крутит ручной барабан, в котором содержится мантра. Многим это кажется бессмысленным, но на самом деле здесь аккумулируется благословение, поскольку Будды освещают это действие, как действие накопления заслуги. Ум человека входит в резонанс с этим благословением и принимает определенное дхармическое качество.
Надо сказать, что многие Ламы, несмотря на невероятную высоту их реализации, очень ценят и с почтением относятся к маленьким буддийским условностям. Например, беря или кладя книгу по Дхарме, прикладывать её к своей голове. Никогда не класть книгу Дхармы под какую-нибудь другую книгу, а класть её поверх.
Такого рода действия на протяжении всего дня соединяют тебя с благословением Линии и направляют твоё сознание к Дхарме.
Мы неоднократно видели, с какой-то тщательностью Доржонг Ринпоче, будучи высочайшим Мастером, делал подношения в Бодхгае. Как он устанавливал стаканчики с водой, рисом, цветы, благовонные палочки и прочее, обязательно по многу раз проверяя и поправляя это все. То есть Мастера, несмотря на всю высоту их реализации, очень почтительно относятся к подобным аспектам.
Помню, один раз я шел вокруг Ступы в Бодхгае, засунув руки в карманы, и тут кто-то с силой хлопнул меня по спине. Я обернулся и увидел Доржонга Ринпоче, который тоже в это время был там. Он сказал : ,,Ты кто, буддист или турист? Если турист, можешь ходить руки в кармане, а если буддист, то ходи прямо и кланяйся!" Он с силой, смеясь, наклонил меня, чтобы показать, как именно я должен ходить.
Мы сами всегда сопротивлялись ритуальным аспектам. Изначально западному человеку кажется, что Буддизм это исключительно учение о природе ума, о пустоте, а все эти ритуальные вещи - это совсем другое. Но в дальнейшем ты понимаешь, что это два аспекта одного и того же, просто говорят они об этом по-разному. Но чтобы понять это, требуется время.
Буддизм – это не теистическая религия, в которой Будда – Бог, которому вы стараетесь угодить, чтобы он не рассердился и не вверг вас в преисподнюю.
В буддизме взаимодействие с просветленными силами – это искусное средство, с помощью которого вы реализуете подлинную природу вашего ума и подлинную природу всех существующих феноменов.
Вы принимаете Прибежище, делаете подношения, совершаете простирания, сидите часами в медитации и начитываете миллионы мантр, а в результате понимаете, что форма – это пустота, а пустота – это форма. Что весь мир – это игра энергии, Дхармакайя, что все вещи, как говорит Праджняпарамита – это только имена.
Есть такое изречение в Буддизме – ,,Пусть в силу накопления заслуги, подобной иллюзии, все живые существа, подобные иллюзии, достигнут полного окончательного просветления, подобного иллюзии".
