Ученые провели несколько экспериментов, где участникам показывали профили из соцсетей

Ученые провели несколько экспериментов, где участникам показывали профили из соцсетей

Там была указана общая информация и отдельно религиозные убеждения. Их просили оценить по шкале от 1 до 7 вероятность того, что эти люди будут обладать рядом качеств: заслуживающими доверия, умение контролировать эмоции, стремление учиться и т.д.

Как оказалось, профили с религиозными взглядами получили более высокую оценку по этим качествам, чем профили атеистов

И здесь интересна теория, в рамках которой учение интерпретируют результаты экспериментов: теория истории жизни (life history)

Люди могут выбрать две стратегии жизни: быстрая и медленная

Первая характеризуется ранней беременностью, агрессивностью, ранним возрастом выхода на рынок труда и меньшими инвестициями в образование

Во второй люди вместо быстрых и импульсивных решений, нацеленных на краткосрочные выгоды, делают ставку на долгосрочные инвестиции в свою жизнь: они позже заводят детей, позже выходят на рынок труда, дольше учатся, лучше контролируют эмоции и пр.

Как считают исследователи, религиозные нормы поведения стимулируют второй вид стратегии

Они помогают принимать решения, которые приносят нам выгоды в долгосрочном плане

Например, запрет на секс до брака для женщин позволяет (позволял до изобретения контрацепции) избежать нежелательной беременности и потери статуса

Мальчики вместо того чтобы создавать семью в раннем возрасте и работать могли сосредоточиться на учебе

В общем, через призму теории истории жизни религия воспринимается как социальная технология, которая помогает нам принять более выгодные в долгосрочном плане решения в контексте жизни в социуме

Сейчас многие ее положения уже не всегда адекватны новым условиям, но абсолютное большинство людей подсознательно воспринимает религиозные убеждения как гарант надежности человека

Moon, J. W., Krems, J. A., & Cohen, A. B. (2018). Religious people are trusted because they are viewed as slow life-history strategists. Psychological Science, 29(6), 947-960