Законы даны после 10 заповедей и они сохраняют суть этих заповедей: ценность жизни и человека, ценность семьи, ценность общества.
Неслучайно, что законы, данные сразу после выхода из Египта, начинаются с условий выхода раба на свободу.
1. И вот законы, которые ты объявишь им: (Книга Исход 21:1)
В израильском народе было принято, что человек - по бедности или ради уплаты долга мог быть продан в рабство, но он не должен был оставаться рабом более шести лет (Исх. 21:2). Таким образом это была служба по соглашению. Это касалось только рабов-евреев!
2. Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в СЕДЬМОЙ пусть выйдет на волю ДАРОМ;
3. если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;
4. если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет ОДИН;
5. но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», —
6. то пусть господин его приведет его ПРЕД БОГОВ и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его ВЕЧНО. (Книга Исход 21:2-6)
Пред богов - т.е. в святилище – Раввинистическая традиция трактует как «судьи».
«Каждый еврей равно творит Пасху и на седьмой год становится свободным. Это говорится не о настоящем, но о будущем. Ибо шесть дней века сего пробыв в рабстве, в день седьмой, или в вечную субботу, мы будем свободны, если, однако, хотим быть свободными, пока еще пребываем в рабстве, в веке сем. Если же не хотим, то ухо наше будет проколото во свидетельство непослушания, и с женой и детьми нашими, которых мы предпочли свободе, то есть с плотью и делами ее, мы окажемся в вечном рабстве». Иероним Стридонский.
Амвросий Медиоланский добавляет, что не только рабы плоти (тела) но и УМА. Т.е. Если человек сам строит свою жизнь, не прибегая к помощи Божьей - человек выбирает рабство: кому служите, тому и рабы. (Римлянам 6: 16).
Хозяин обязан был при освобождении обеспечить своего раба. Если же мужчина выражал желание остаться в рабстве навсегда, то его просьбу должны были утвердить судьи, и ухо его должно было проколоть шилом в знак добровольного принятия рабства.
«Он (Иисус Христос) возлюбил Своего Отца и Свою плененную невесту, и детей, которые Ему даны, и не выйдет на волю, но обязался служить сему делу навеки» Генри Мэтью.
С рабынями обращались иначе. Часто они являлись наложницами или младшими женами (сравните Быт. 16:3; 22:24; 30:3,9; 36:12; Суд. 8:31; 9:18). Многие отцы считали более выгодным отдать своих дочерей в наложницы состоятельным соседям, чем в жены мужчинам, принадлежавших к той же общественной прослойке, что они сами.
8. если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит ВЫКУПИТЬ ее; а ЧУЖОМУ народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее;
10. если же другую возьмет за него, то она НЕ ДОЛЖНА лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; (Исход 21: 8-10)
Если дочь, ставшая рабыней, не нравилась своему господину, ее обязан был выкупить кто-то из близких родственников (сравните Лев. 25:47-54), но продавать ее чужестранцам запрещалось. Если рабыня выходила замуж за сына хозяина, то делалась членом семьи. Если же хозяин женился на ком-то еще, то обязан был полностью обеспечить ее, не лишая ее "статуса" младшей жены или наложницы.
Эти законы обеспечивали защиту женщине и одновременно были препятствием для торговли, а также для возможности менять жен на более молодых – социальные гарантии.
В этих стихах 12-17перечислены четыре вида преступлений, за которые следовало карать смертной казнью: умышленное убийство; физическое насилие в отношении родителей и оскорбление родителей словом ; похищение людей.
12. Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; (Исход 21: 12)
ЗА УБИЙСТВО НЕЛЬЗЯ ОТКУПИТЬСЯ. Это значит, что богатый человек, совершивший подобное преступление, не имеет преимуществ перед бедным.
13 но если кто не злоумышлял, а Бог ПОПУСТИЛ ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя МЕСТО, куда убежать [убийце]; (Исход 21: 13)
Если убийство совершалось непреднамеренно, то это принималось во внимание как смягчающее вину . В таких случаях "виновный" мог бежать в один из шести городов, объявленных "убежищами".
«Да не окажется тот, кто совершил убийство неумышленно, вне помощи, раз уж Закон говорит о нем, что Бог предал жертву в руки его. Следовательно, руки его послужили орудием Божественного возмездия. Стало быть, левит - служитель отпущения (грехов), а убийца, который совершил убийство не из злобы, но против воли, есть служитель Божественного возмездия.» Амросий Медиоланский.
14. а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего БЕРИ его на смерть. (Исход 21: 14)
(Даже) от моего жертвенника –жертвенник играл роль убежища.
«Требуя от Израиля истреблять зло из своей среды (Втор. 19:19–20), Господь тем более сам не может охранять его на месте Своего жилища, в скинии или храме, у жертвенника.» Лопухин А.П.
«Если преступление совершено добровольно, то отъемлет милость. Он (Бог) не дозволяет, чтобы посрамляема была любовь друг к другу, обессиливаемая применением к тому, в чем она менее всего нужна, низводимая до изнеженности» Кирилл Александрийский.
Здесь видим указание на смертный грех: ненависть есть желание смерти ближнему, поэтому и наказание за НЕПРОЩЕНИЕ – вечные муки, смерть духовная.
15. Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.
17. Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти. (Исход 21: 15-17)
«Этот закон был дан в ветхом завете, когда было только введение Божества. Итак, что мы могли бы сказать относительно тех, которые теперь во время благодати злословят не отца и мать, но самого Бога? Какое таковых людей будет ждать наказание? Подлинно нет греха худшего, чем этот; в нем – умножение зол, в нем все приводится в расстройство, и влечет безжалостное наказание и невыносимое мщение.» Иоанн Златоуст.
16. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти. (Исход 21: 16)
Закон против похищения людей, потому что продать его можно было язычникам, т.к. ни один израильтянин не купил бы его.
