Урук и рождение государства из глины
В то время как большая часть человечества, разбросанная по пяти континентам, едва насчитывала 15 миллионов душ и занималась в основном выживанием, в Южной Месопотамии происходило нечто невероятное. Один из шумерских городов, Урук, решил, что быть просто большим поселением — это скучно, и начал стремительно превращаться в первый в мире мегаполис. Около 3800 года до н.э. Урук уже был не просто деревней-переростком, а гудящим ульем, крупным ремесленным и торговым центром, который задавал тон всей округе. Что любопытно, раннее общество Урука, судя по всему, было относительно эгалитарным. Но вечно так продолжаться не могло. Растущее население и усложняющаяся экономика требовали твёрдой руки и централизованного управления. Так, из необходимости организовывать строительство каналов, распределять урожай и защищаться от завистливых соседей, родилось государство.
Во главе этих новых образований встали правители, которых шумеры называли энси. Это были уже не просто деревенские старосты, а полноценные цари, совмещавшие функции верховного жреца, главнокомандующего и главного менеджера. Благодаря удивительному документу под названием «Царский список Шумера», мы знаем имена многих из этих ранних правителей династий Киша, Урука и Ура. Правда, доверять этому списку стоит с большой осторожностью. Согласно ему, первые восемь царей до Великого потопа правили в общей сложности 241 200 лет. Один из них, Эн-Менлуана, скромно просидел на троне 43 200 лет. Видимо, у древних шумеров были свои представления о продолжительности жизни или просто очень хорошее чувство юмора. Среди этих полумифических персонажей фигурирует и знаменитый Гильгамеш, пятый царь Урука, чьи подвиги позже лягут в основу великого эпоса. Несмотря на всю мифологичность, список отражает важную идею: власть имеет божественное происхождение и передаётся от одного города к другому. С появлением этой централизованной администрации и начался расцвет независимых городов-государств. Этот период, примерно с 3800 по 3200 год до н.э., так и вошёл в историю как Период Урука.
Сам город в то время представлял собой лабиринт тесно слепленных друг к другу глинобитных домов, окружённых первыми, ещё не слишком мощными стенами. Но над этой хаотичной застройкой возвышалось сооружение, которое было видно за много километров. Это был так называемый Белый храм, святилище, посвящённое, как полагают, богу неба Ану. В отличие от хижин простых смертных, он был построен из известняка, который приходилось доставлять издалека, и сиял на солнце ослепительной белизной. Храм стоял на сорокафутовой искусственной платформе, насыпанной из земли и кирпича, и к его входу вела длинная рампа. Это было самое грандиозное сооружение своей эпохи, наглядное воплощение силы богов и власти жрецов. Именно из таких платформ-террас со временем вырастут знаменитые месопотамские зиккураты. Своё святилище было и у главной богини города, Инанны. Храмы были не просто культовыми центрами, они были крупнейшими корпорациями своего времени, владевшими землями, мастерскими и тысячами работников.
Бронзовый век начинается на кухне
Где-то около 3500 года до н.э. какой-то безымянный шумерский металлург, возможно, случайно, а может, в ходе долгих экспериментов, решил добавить в плавильный горн с медью немного другого металла — олова. Скорее всего, он просто перепутал руду или решил посмотреть, что получится. А получилось чудо. Сплав, вытекший из горна, был не красноватым и мягким, как медь, а золотистым и на удивление твёрдым. Так, без фанфар и презентаций, человечество вступило в новую эру — Бронзовый век. Этот новый материал произвёл революцию. Из бронзы можно было делать прочные и острые мечи, которые не гнулись в бою, как медные. Из неё получались отличные наконечники для копий, серпы, которые дольше не тупились, и гвозди, без которых невозможно было бы строить что-то сложнее глиняной хижины. Бронза изменила войну, ремесло и строительство.
Примерно в то же время шумеры совершили ещё два изобретения, которые перевернули мир не меньше, чем металлургия. Первым были парусные суда. До этого они плавали по Тигру и Евфрату на примитивных лодках, отталкиваясь шестами или гребя вёслами. Но кто-то догадался прикрепить к мачте кусок ткани и заставить ветер работать на себя. Это открыло невероятные возможности. Теперь можно было путешествовать не только по рекам, но и выходить в Персидский залив. Так родились первые морские торговые пути. Конечно, поначалу они плавали осторожно, держась в виду берега, ведь в открытом море без компаса и карт легко было затеряться навечно. Но даже такое каботажное плавание позволило им добраться до острова, который они называли Дильмун (современный Бахрейн). Это место оказалось для них настоящим раем. Во-первых, там были богатые месторождения меди и, возможно, олова. Во-вторых, в их мифологии Дильмун стал чем-то вроде Эдемского сада, земли бессмертия, куда отправился мудрец Утнапиштим, переживший потоп. Многие исследователи видят в этих легендах отголоски библейского мифа о потерянном рае, возможно, коллективную память о каком-то реальном месте, покинутом из-за климатических изменений.
Второе великое изобретение, сделанное примерно в то же время, было до гениальности простым — колесо. Поначалу это был просто сплошной деревянный диск, насаженный на ось. Тяжёлое, неповоротливое, но оно изменило всё. Повозка, запряжённая ослами или быками, могла перевезти в несколько раз больше груза, чем караван вьючных животных. Это дало невероятный толчок сухопутной торговле. Теперь можно было организовывать дальние экспедиции. До одомашнивания лошадей и верблюдов было ещё далеко, но даже на медлительных ослах шумерские караваны отправлялись в рискованные путешествия за тысячи километров.
Глобализация 5000 лет назад: ляпис-лазурь, фаянс и пиво
С появлением колеса и паруса мир для шумеров как будто расширился. Они стали центром первой в истории глобальной торговой сети. Одним из самых желанных товаров был ляпис-лазурь — ярко-синий камень, который они обожали и использовали для инкрустации всего, от ювелирных украшений до статуй богов. Проблема была в том, что ближайшее месторождение этого камня находилось в горах Гиндукуша, на территории современного Афганистана. Только представьте: караван, гружёный зерном и тканями, отправлялся из Ура или Урука, пересекал всю Месопотамию, Иранское нагорье и добирался до заснеженных вершин, чтобы выменять там синие камни и привезти их обратно. Это было путешествие длиной в месяцы, полное опасностей, но игра стоила свеч. Ляпис-лазурь ценилась наравне с золотом.
Помимо предметов роскоши, они торговали и технологиями. В моду вошёл фаянс — предшественник стекла. Это была паста из измельчённого кварцевого песка и соды, которую обжигали в печи. В результате получались блестящие, похожие на эмаль изделия синего или зелёного цвета. Из фаянса делали бусы, амулеты и маленькие статуэтки. Эта мода быстро распространилась и в Египет, что говорит о тесных торговых и культурных связях между двумя великими цивилизациями. Но, пожалуй, главным культурным экспортом шумеров, завоевавшим весь древний мир, стал напиток, который они изобрели, скорее всего, случайно. Речь идёт о пиве.
Кто-то когда-то оставил в горшке с водой ячменную кашу, она забродила, и получилась густая, хмельная жидкость. Первое пиво было больше похоже на жидкий хлеб, его пили через тростниковую соломинку, чтобы не нахлебаться плавающих на поверхности зёрен. Для придания сладкого вкуса в него часто добавляли финики. Пиво быстро стало национальным напитком. Его пили все, от царей до рабов. Оно было не только источником калорий, но и важной частью религиозных ритуалов и социальной жизни. В «Эпосе о Гильгамеше» дикий человек Энкиду становится цивилизованным только после того, как съедает хлеб и выпивает семь кубков пива. Для шумеров пиво было одним из столпов цивилизации, наравне с письменностью и городами. И они щедро делились этим изобретением со всеми своими соседями.
Вавилонское столпотворение: приход семитов и культурный плавильный котёл
Примерно между 3200 и 3000 годами до н.э., в период, который археологи называют Джемдет-Наср, в Месопотамии начали происходить важные изменения. Долгое время северные и южные регионы, несмотря на разный этнический состав, разделяли общую культуру, которую принято называть культурой Урука. Но постепенно между ними начал расти разрыв. Причиной этого, скорее всего, была миграция. Всё больше и больше семитских племён с Аравийского полуострова и Сирийской пустыни оседали на севере Месопотамии, в районе будущего Аккада. Они приносили с собой свой язык, свои обычаи и своих богов. Шумерские города на севере, такие как Киш, становились всё более «интернациональными».
Это был, возможно, первый в истории пример мультикультурализма. И, судя по всему, процесс этот проходил на удивление мирно. Не было ни великих битв, ни этнических чисток. Семиты не уничтожили шумерскую культуру, они впитали её. Они переняли клинопись для своего языка, начали поклоняться шумерским богам, давая им семитские имена (так шумерская Инанна стала Иштар, а бог луны Нанна — Сином), заимствовали их мифы и технологии. Со временем эти две культуры — шумерская и аккадская — настолько переплелись, что превратились в единую шумеро-аккадскую цивилизацию. Шумерский язык постепенно выходил из разговорного употребления, но оставался языком религии и науки, как латынь в средневековой Европе. А семитский аккадский язык стал языком межнационального общения на всём Ближнем Востоке. Этот синтез двух культур и породил ту Месопотамию, которую мы знаем по более поздним источникам.
Город Луны и путешествие в один конец
В то время как Урук постепенно терял своё былое величие, на юге поднималась новая звезда — город Ур. Расположенный ближе к Персидскому заливу, он стал важнейшим портом и торговым центром. Покровителем города был бог луны Нанна (или Син по-аккадски), и его храм был одним из самых почитаемых в Шумере. Но всемирную известность Уру принесли не храмы, а находка, сделанная британским археологом Леонардом Вулли в 1920-х годах. Он раскопал царский некрополь, датируемый примерно 2600 годом до н.э. То, что он там обнаружил, потрясло мир.
Это были не просто гробницы, а целые подземные комплексы. В центре находилась усыпальница царя или царицы, а вокруг — десятки людей, отправившихся в загробный мир вместе со своим повелителем. В одной из гробниц, так называемой «Большой шахте смерти», были найдены останки стражников и придворных дам, все в роскошных нарядах, с золотыми украшениями и головными уборами из ляпис-лазури. Рядом с ними стояли арфы и лиры. Анализ показал, что эти люди покинули мир без следов насилия. Судя по всему, во время погребальной церемонии вся свита добровольно последовала за своим повелителем в долгое путешествие, приняв чашу с усыпляющим напитком, чтобы продолжить свою службу и в ином мире. Сложно представить, какая идеология стояла за этим ритуалом, но он красноречиво говорит о степени обожествления власти царя. Стать чиновником при таком дворе было, мягко говоря, рискованной карьерой.
Священным центром всего Шумера был город Ниппур. В нём не было могущественного царя, и он редко участвовал в войнах. Его сила была не в оружии, а в религии. Здесь находился Экур, «Дом Горы», главный храм верховного бога шумерского пантеона — Энлиля, бога ветра, бури и дыхания жизни. Именно Энлиль, согласно верованиям, даровал царям власть. Поэтому каждый правитель, чтобы узаконить свой трон, должен был получить одобрение жрецов Ниппура и принести богатые дары в его храм. Ниппур был своего рода Ватиканом древней Месопотамии. Интересно и само имя бога. Корень il или el в семитских языках обозначал божество. Мы встречаем его в имени ханаанского бога Эля, в древнееврейском Элохим (одно из имён Бога в Библии) и, возможно, в арабском Аллах. Так что, когда шумеры и аккадцы молились Энлилю, они, сами того не зная, использовали корень, который пройдёт через тысячелетия и станет основой для имени Бога в трёх мировых религиях.