Подаренная книга - собеседником, который на неё сослался в полемике и посчитал необходимым таким образом подтвердить свою правоту, за что очень ему признателен и благодарен.
Исторический памятник, без преувеличений, - переведённые в конце 19-го века записки о первом из двух путешествий в Россию патриарха Антиохийского Макария (написанные его сыном и спутником Павлом Алеппским), в царствование Алексея Тишайшего. Причём, насколько я понимаю, патриарх Макарий был если не участником, то одним из вдохновителей реформы, приведшей к Расколу.
Поначалу восторженное ощущение, что читаешь восточную сказку (да и дальше оно временами возникает) - трёхмесячное путешествие делегации патриарха из Алеппо в Константинополь.
Вдобавок удивительно осмысливать описываемые автором страны - например, Молдавию, которая вполне равна в его глазах тогдашней России - христианская держава, а дочери господаря замужем одна за сыном Богдана Хмельницкого, вторая за ляхом-магнатом.
"Наш владыка патриарх поднёс ему великий дар: подлинную нижнюю челюсть св. Василия Великого" ((купленную в Константинополе, где кроме неё приобретены были частица коня св. Дмитрия, капли крови св. Георгия, перст матери мученика Евстафия, etc).
"Всевышний Бог не создавал на лице земли людей порочнее жителей страны молдаванской: все мужчины воры и убийцы".
Книга богатейшая - доскональное описание особенностей христианских обрядов в каждой из посещённых стран и местностей, архитектуры, особенностей управления, характеристика правителей и простонародья, кухня и обычаи; она, наверняка, была значимым памятником на момент написания, а сегодня выглядит полноценным артефактом. Объектов для цитирования настолько много, что вынужден констатировать невозможность отметить всё, что хотелось бы.
"...гетман то есть визирь"; имя бана Трансильвании, которого автор называет Ракот, напомнило о фантасте Перумове.
Только за время пребывания патриарха в Яссах (тогдашней столице Молдавии, сейчас румынской провинции) господаря Василия (греческого происхождения) изгнал его канцлер Стефан (потомок свергнутой молдавской династии), которого разбили казачьи войска под командованием сына Богдана Хмельницкого (его автор называет Хмелем) Тимофея (казаки устроили грабежи, резню и пытки, особенно турок и евреев, хотя и местным молдаванам досталось) и столица дважды переходила из рук в руки. Затем новое поражение Василия, бегство и резня уже молдаванами казаков. Новый казачий набег и гибель Тимофея ("...и поистине он был доблестный муж... Сколько горя он причинил полякам, как знатным, так и простым! Он один собственной рукой убил несколько тысяч, как рассказывали нам о нём некоторые лица, прибавляя, что он своим мечом избил 7000 евреев")
Из Молдавии герои книги чудом спаслись в столицу соседней Валахии (сейчас тоже часть Румынии) Тырговишт (там и Влад Цепеш правил в своё время, если что), стоило там побыть полгода, как скончался правитель страны господарь Матвей ( и не жаль в общем-то: "ибо ненавидел род казаков и московитов до чрезвычайности").
Дальше путешествие уже по русским землям, начатое с прибытия Патриарха в Киев, ещё интереснее: "Начиная с этого города и по всей земле русских"; "...со времени появления Хмеля (дай Бог ему долго жить), который освободил... православных от ига врагов веры, проклятых ляхов".
Названия "Украина", "Малороссия" и "Страна казаков" для автора равнозначны. История Богдана Хмельницкого выглядит непривычно, но эпически.
Дальше Великороссия (Московия): "А если увидят, что кто-нибудь из них расхаживает без мантии или без клобука, немедленно ссылают его в сибирские страны ловить соболей".
В одной главе два важных для меня "города с сильной крепостью" Карачев и Белёв (а дальше ещё деревянная крепость на Оке - Алексин).
Герой книги продолжает приносить удачу - в Москве после его прибытия начинается моровая язва, вдобавок к уже начатой патриархом Никоном правке церковных служб по греческому образцу, давшей старт Расколу. Из хорошего: у ляхов отвоёвывается Смоленск с окрестностями.
"Уксус в этой стране делается из отрубей и его называют борщ".
Забавный аргумент, использованный ляхами для получения военной помощи от Порты - что Польша защищает турецкие владения от агрессии России.
Ещё один мотив дарителя книги увидел: "ибо в этой стране считают трёх правителей: царя, патриарха и келаря Святой Троицы".
Странный и непривычный взгляд на наших предков у автора книги, вполне доброжелательный, но очень опасливый, огромное количество интересных деталей: халдеями в Московской патриархии, например, называли четырёх сопровождающих, приставлявшихся к вновь избранным церковным иерархам; даже по сдержанным описаниям виден крутой нрав и властолюбие патриарха Никона.
Очень заинтересовало описание Троице-Сергиевой Лавры - симпатичная мне Введенская церковь за стеной монастыря, оказывается, - остаток небольшого женского монастыря; описываемая алая фелонь преподобного Сергия Радонежского сейчас украшает собой первый зал музея-ризницы, etc.
Большая политика XVII века: после захвата русскими у ляхов Вильно, до той поры союзные шведы перешли на польскую сторону.
"Московиты, как мы уже говорили, очень хитры и коварны и достигают своей цели путём крайней медлительности...".
Напоследок приносящий удачу патриарх поучаствовал в ссоре своего коллеги с царём и, получив немалую денежную помощь, отбыл: "...ибо в той стране никто не может чувствовать себя сколько-нибудь свободным или довольным, кроме разве коренных жителей...".
На обратном пути ничего нового - стоило Макарию прибыть в Валахию, как султан объявил низложенным тамошнего господаря и начал готовить войну вдобавок ещё и с Венгрией, и даже в родном Алеппо как по заказу к приезду патриаршьей делегации началась гражданская война.
В завершение книги муторный рассказ об обустройстве на привезённые из Москвы дары патриаршьих владений и разборках с двумя митрополитами, за время отсутствия Макария захвативших власть в патриархии.
Очень и очень интересный литературный реликт.