Скандалы вокруг похорон Пушкина и Лермонтова: дуэлянты и церковные вопросы
В истории России два великих поэта – Александр Пушкин и Михаил Лермонтов – связаны не только своими произведениями, но и трагическими судьбами, которые оставили неизгладимый след в народной памяти. Но их смерть и похороны вызвали не только скорбь, но и яркие общественные скандалы, главным образом связаны с церковной позицией по отношению к умершим, погибшим в результате дуэлей.
Пушкин и народный протест
Когда Александр Пушкин умер от ран, полученных на дуэли с Жоржем Шарлем Дантесом, его смерть вызвала широкий отклик в обществе. Это была не просто трагедия для его близких, но и шок для всего русского народа, что породило несколько скандальных ситуаций вокруг похорон и поминовения поэта.
Для православной церкви участие в церковных обрядах на похоронах убитого на дуэли человека было крайне противоречивым. В российском православии существовала категорическая позиция о недопустимости отпевания дуэлянтов. Более того, дуэль рассматривалась как акт, который нарушает основные моральные принципы, предписанные церковью. Самоубийцы, как и те, кто погибли на дуэли, не могли быть похоронены с церковными почестями. Это породило серьезное народное недоумение, особенно среди московского духовенства, которое воскрешало вопросы, связанные с моральной стороной смерти Пушкина.
Как отмечал святитель Николай Японский в своих дневниковых записях, благочестивый народ Москвы был в недоумении от того, что митрополит намеревался освятить памятник Пушкину. Митрополиту предъявили претензии: «Как можно освящать идола, если человек сам себя погубил? Пушкин – самоубийца, он дал себя убить!» Народ считал, что отпевать Пушкина – значит одобрить его смерть как акт легкомысленности и пустой траты жизни. Некоторые даже высказывали мнение, что действия духовенства могут быть расценены как поддержка «идолопоклонства» и присвоение сакрального статуса для человека, погибшего в дуэли.
Именно в этой атмосфере разгорелся скандал вокруг памятника Пушкину и участия митрополита в его освящении. Народ возмущался, считая, что церковь пытается окрасить «дуэльный» грех в светлый цвет, а действия духовенства могут лишить доверия народ к духовной власти.
Лермонтов: двойное отпевание
Трагическая судьба Михаила Лермонтова также привела к конфликту с церковной традицией. Лермонтов, также погибший в результате дуэли, стал жертвой своей бунтарской личности, и его смерть также вызвала вопросы о том, следует ли ему проводить церковное отпевание. Однако Лермонтов был отпет дважды: сначала в Пятигорске, где он был убит, и затем в семейном имении. Этот факт подчеркивает не только внутренние разногласия в церковной среде, но и в обществе, где отношение к дуэли и смерти поэта оставалось противоречивым.
Пять лет спустя, когда его прах был перевезен в родовое имение, повторное отпевание было снова произведено, что вызывало возмущение среди части духовенства. Такой случай был удивительным и редким для того времени. Впоследствии стали говорить о том, что церковь поддалась давлению общественного мнения и властей, которые были заинтересованы в сохранении фигуры Лермонтова как символа российской культуры, даже если это шло вразрез с церковной моралью.
Церковная позиция
Церковная позиция на тот момент была предельно жесткой: убийство на дуэли не могло быть оправдано, и душу человека, погибшего таким образом, не следовало принимать в церковное поминовение. Впоследствии, несмотря на скандалы, митрополит Вениамин, на просьбу молдавского митрополита Софрония, вынес официальное решение о невозможности отпевания людей, погибших на дуэли.
Сложность ситуации заключалась в том, что общественные настроения были сильно поляризованы. Для многих Пушкин и Лермонтов – поэты, чье наследие стало неотъемлемой частью русской культуры, и их смерть была понята как нечто большее, чем простая утрата жизни. Поэтому на фоне народных протестов духовенство и светская власть оказались перед выбором: сохранять церковные каноны или идти навстречу общественным настроениям.