«Почему народ увлекается западными космическими путешественниками и супергероями в сверхтехнологичных доспехах, пренебрегая родными – с бородой лопатой, зато с душой?» – спрашивают ревнители.
Мы тоже спросим: «Почему наши должны непременно быть воплощением кондовой нарочитой архаики?» Такой архаики, которой, вероятно, никогда и не было в прошлом...
Повесточка из глубины веков
Когда мы обращаемся к былинам во всем их разнообразии, то изумляет огромное количество современных сюжетов и образов. Отважные воительницы, не уступающие богатырям по силе и даже одерживающие над ними верх, богатыри-оборотни, завоевывающие победы хитростью, а не сермяжной правдой или душой нараспашку, мужчины, состязающиеся между собой в красоте щегольстве... и прочая, прочая...
Но все эти сюжеты оставлены на задворках культуры, потому, что в отличие от сюжета про богатыря, вставшего грудью за родную землю, их не поднимешь на общественный стяг... Печально то, что и «любителям русской словесности» они оказались нужны как выеденное яйцо... потому что слишком современные, а эти любители хотят припасть к корням. А корни в их понимании это нечто суровое, предельно простое и целомудренное.
Особенно отчетливо это видно на примере темы славянского язычества.
Как ни какая другая, она подвергается спекуляциям на тему «Руси, которую мы потеряли» и с оглядкой на которую нам следует жить сегодня. Большая часть творчества что неоязычников, что интересующихся литераторов и художников представляет собой намеренную усердную архаизацию. «Предания» должны быть изложены не просто в сказовой манере, а елейно, поучительно и удушающе серьёзно (действительно, если рассуждаешь о судьбе родины, разве до шуток?), иллюстрации зачастую нарочито аляповатые, лубочные, с мешаниной символики из славянского этнографического материала и Христианства.
Элементы не только христианского культа, но и в целом мировоззрения очень часто добавляют в художественные реконструкции мира древних славян, придавая этой древности (реальной или искусственно углубленной) пущего благородства. И просто знакомых черт.
Ереси новой эпохи
Радеющие за родную культуру часто на голубом глазу утверждают, что наши сказки более добрые, справедливые, в отличие от западных, проповедующих сребролюбие и жестокость. И сразу становится понятно, кто прочел только отцензуренные для деток версии сказок и даже не заглянул не то что в сборник Русского географического общества, но и в сборник Афанасьева.
Но вся доброта и чистота выдаются не за результат литературной обработки, а непременно – за крупицы древней мудрости предков.
Интереснейшие предания – «Сказание о Словене и Русе и граде Словенске», «Богатырское слово», Голубиная книга – не пользуются популярностью у широкой публики. Почему? Для адептов «Велесовой книги» они недостаточно древние – XV-XVI века, просто новодел! Другое дело – века до нашей эры, священные таблички, с которых древние евреи всё списали. Для трепетных радетелей же они… не вполне вписываются в их представление о том, какими должны быть древние предания наших предков.
Как будто бы сказки, былины, предания и стихи, а вместе с ними – и вся наша культура потеряют значимость, если мы признаем, что они: а) не столь нравственно верные; б) хоть на толику менее древние, чем мы о том мечтаем. И, тем более, если позволим себе осовремененную трактовку образов и сюжетов прошлого…
Занятно, что сейчас среди некоторых неоязыческих общин (не всех, ибо они весьма и весьма разномастны и разнообразны) набирает популярность непринятие современной жизни большого города, «технократии» и цифровизации. Доходит до того, что даже смартфоном иногда рекомендуется пользоваться только левой рукой, которая относится к «теневой» сфере мироздания. А вопросы, не относится электроэнергия к сфере влияния Перуна или каким бы мог быть роман в стиле «Американских богов», но чисто в славянском ключе, – вызывают искреннее неприкрытое возмущение. Ересь!
Среди же, например, писателей, работающих с темой русской старины встречается иная крайность: нельзя работать с образами, не подтвержденными тремя археологическими экспедициями и дестью диссертациями. А вдруг читатель, доверчиво взявший в руки томик приключений, поверит, что у славян было божество, вызывающее сомнение вон у того солидного профессора? Ведь до сих пор верят негодяю Островскому с его «Снегурочкой». Больно и стыдно!
Что день грядущий нам готовит?
Так и получается, что главная проблема ассимиляции собственных древних образов в современную культуру кроется в том, что мы эти образы в дне сегодняшнем, а тем более – завтрашнем, просто не представляем. Всё русское, родное – оно в седой старине. В культурном плане мы словно идем по дороге спиной вперед, и чем быстрее – тем смешнее…
Да, порой появляются попытки осмысления с ряжением трех богатырей в военную форму или супергеройское трико. Но (даже опуская обсуждение художественной ценности этих произведений) герои все равно противопоставляются современному миру с подспудным посылом «да, были люди в наше время». И все равно встречают волну отторжения со стороны радетелей: «Как посмели опошлить и вообще тронуть чистые, целомудренные и добрые образы наших сказок и былин?».
И вновь никто не задумывается, что герои наших сказок и былин были просто героями своих сюжетов – авантюрных, приключенческих, страшных и прочая… И зачастую были вовсе не такими уж добрыми и целомудренными.
Соль, вероятно, в том, что люди призывают эту вымышленную архаику и нарочитую правильность, ища в них ответы как жить сейчас и дальше. Но ни вымышленные суровые и правильные предки, ни тем более реальные когда-то жившие люди этих ответов нам не дадут. Все моральные нормы и правила жизни мы сегодняшние должны дать себе сами.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
- Тернистый путь Гориславича. История по-девчачьи
Ой, девочки! Приготовьте тройные носовые платочки с кружевами - эта история вышибает слезу даже у каменных идолов! Представьте: XI век, Русь. Воздух пропитан запахом степных трав, конской сбруи и... горькими слезами князя Олега Святославича! Наш герой - голубоглазый блондин с упрямым подбородком и обидой размером с Днепр - только что узнал, что дядьки Изяслав и Всеволод украли его любимый Чернигов!
- Дерзкий ответ русского князя папе римскому в год падения Царьграда
Он не только не принял корону, но и стал лютым врагом католиков
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме