Многим знакомо имя царицы Савской. Эта правительница играет важную роль в библейской истории о царе Соломоне израильском. Согласно библейскому повествованию, она прибыла ко двору Соломона, услышав рассказы о его мудрости. Она привезла дары и участвовала в интеллектуальных спорах, а затем вернулась на родину.
Однако учёные и историки на протяжении веков спорят о том, кем была эта женщина на самом деле. Мы не знаем её имени и не знаем точно, где находилось царство Савы. Еврейская Библия даёт некоторые намёки, а также можно обратиться к текстам и традициям за пределами Библии, чтобы попытаться определить её личность.
Еврейская Библия
В книге Третьей Царств рассказывается о прибытии царицы Савской. Она входит в Иерусалим «с весьма большим свитком, с верблюдами, несущими ароматы, и весьма много золота, и драгоценных камней» (3 Царств 10:2).
Монархи обменивались загадками, чтобы испытать мудрость друг друга. После этого сказано, что царица подарила Соломону дары и вернулась в свою страну. Этот обмен дарами навёл некоторых исследователей на мысль, что её визит мог быть частью торговой миссии между двумя царствами.
Учёные считают, что царство Савы могло находиться на территории современного Йемена, в области, известной в древности как Аравия Счастливая (Arabia Felix). Там были найдены надписи, упоминающие женщин-правителей, но никакого конкретного имени, которое можно было бы связать с этой царицей, не обнаружено. Этот регион также назывался Саба, и возможно, что слово «Сава» — лишь ошибочный перевод.
Факт, что часть сабеян переселялась и жила в Эфиопии, придаёт вес местным эфиопским традициям о царице Савской.
Некоторые иудейские предания утверждают, что царица Савская правила Египтом и Эфиопией. В некоторых версиях истории она имела связь с Соломоном, и их «проклятым потомком» якобы стал царь Навуходоносор, вавилонский правитель, разрушивший Храм Соломона.
Христианские традиции
Некоторые ранние христианские богословы намекали на возможную любовную связь между царицей Савской и Соломоном. Ранний христианский учёный Ориген отождествлял женский образ в «Песни Песней» с «царицей с юга из древних писаний» (то есть царицей Савской). Однако, вероятнее всего, речь там шла об одной из жён Соломона — либо дочери египетского фараона, либо израильтянке.
Некоторые исследователи указывают, что в «Песни Песней» женщина описывает себя словами: «Я черна, но прекрасна», «Я смугла и красива». Это может указывать на её африканское происхождение, связанное с Эфиопией.
Эфиопские традиции
Одно из самых подробных преданий о царице Савской связано именно с Эфиопией. Эфиопский национальный эпос «Кебра Нагаст» («Слава царей»), переведённый с арабского в 1322 году, рассказывает о Менелике I, основателе эфиопской Соломоновой династии. Он считался сыном царя Соломона и царицы Савской по имени Македа.
Согласно «Кебра Нагаст», Соломон убедил Македу разделить с ним ложe. Затем Соломон увидел, как солнце покидает Израиль и начинает светить над Эфиопией и Римом. В знак верности он подарил Македе перстень. После этого она вернулась в Сава, где родила сына.
Когда Менелик I достиг зрелости, он отправился в Иерусалим, где его отец принял его. Позднее он вернулся в своё царство и, по эфиопскому преданию, забрал с собой Ковчег Завета, чтобы хранить его в безопасности.
Согласно некоторым источникам, Македа происходила из династии, основанной За Беси Ангабо около 1370 года до н. э. В эфиопском царском списке 1922 года правление Македы датируется 1013–982 годами до н. э.
Связь между царицей Савской и Эфиопией также рассматривается как одно из объяснений происхождения эфиопских евреев, которые считали себя потомками израильтян, бежавших после ассирийских завоеваний и нашедших убежище в африканском царстве.
Исламская традиция
В исламской традиции царство Савы также помещают в Йемен. Царица отождествляется с храмом Аувам, посвящённым доисламскому божеству Альмакаху. В этом варианте она предстает жрицей, поклоняющейся солнцу.
В Коране говорится:
«Я нашёл женщину, властвующую над ними, и дано ей всё, и престол её велик. Она и её народ поклоняются солнцу вместо Бога. Шайтан сделал их дела прекрасными для них и отвратил их от пути, и они не идут прямым путём» (Коран 27:23–24).
В Коране её зовут Билькис. Соломон приглашает её прибыть в Иерусалим, чтобы она покорилась Богу. Сначала царица посылает ему дары, но он их отвергает. Соломон угрожает прийти с войском, и тогда Билькис соглашается лично отправиться к нему.
Соломон испытывает её различными проверками, включая маскировку её трона и другие уловки. В итоге царица признаёт силу Бога и отказывается от языческих верований. В некоторых версиях истории Соломон и Билькис вступают в брак.
Заключение
Мы до сих пор не знаем, кто именно была царица Савская. Большинство источников — это религиозные тексты и документы, написанные спустя столетия после предполагаемых событий.
Опираясь на письменные и археологические свидетельства, многие учёные считают, что царство Савы находилось на территории Южной Аравии, в области Сабы. Однако не исключено, что её владения были в Эфиопии.
Скорее всего, мы никогда не узнаем её подлинного имени. Возможно, это была Македа, африканская правительница, а возможно, арабская жрица по имени Билькис, поклонявшаяся солнцу.
Несмотря на это, легенда о царице Савской веками захватывала воображение. Она и Соломон изображались в религиозном искусстве, особенно в Средние века, упоминались в книгах, пьесах и фильмах, а со временем стали частью массовой культуры.
Таким образом, хотя подлинная личность царицы Савской, возможно, навсегда утрачена для истории, её образ продолжает жить. В эпоху, когда женщины-правители были редкостью, у нас есть свидетельства того, что некоторых из них воспринимали наравне с мужчинами.