ШБ 12.10.41
एतत् केचिदविद्वांसो मायासंसृतिरात्मन: ।
अनाद्यावर्तितं नृणां कादाचित्कं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥
этат кечид авидва̄м̇со
ма̄йа̄-сам̇ср̣тир а̄тманах̣
ана̄дй-а̄вартитам̇ нР̣̄н̣а̄м̇
ка̄да̄читкам̇ прачакшате
jīva-gosvāmī (krama-sandarbhaḥ):
etat mārkaṇḍeya-dṛṣṭam ātmano bhagavato māyā-saṁsṛtis tat-prārthanayā māyā-prasāra eva | tad etad api kecid avidvāṁso’nādita evāvartitaṁ bhagavatā punaḥ prāpitaṁ kādācitkaṁ pralayaṁ pracakṣate | anye tad-dṛṣṭāḥ kalpās tu manvantarāṇy eveti bhāvaḥ ||41||
Перевод:
Некоторые невежды утверждают, что это [увиденное Маркандеей] есть иллюзорное существование (майя-самсрити) души, [символизирующее] изначальное и повторяющееся вращение людей в [круговороте сансары], которое лишь иногда прерывается.
Комментарий Шрилы Дживы Госвами (Крама-сандарбха):
Перевод и толкование комментария:
Толкование Дживы Госвами:
То, что увидел Маркандея (mārkaṇḍeya-dṛṣṭam) — это "иллюзорное существование (māyā-saṁsṛtiḥ) души (ātmanaḥ) Господа (bhagavataḥ)". [Под "душой Господа" здесь понимается] Его экспансия как Сверхдуша. Это было не что иное, как распространение Его майи (māyā-prasāra eva), [показанное] по его [Маркандеи] молитве (tat-prārthanayā).
Ошибочные взгляды:
- Одни невежды (kecid avidvāṁsaḥ) утверждают (pracakṣate) об этом следующее: что это [видение] есть изначальное вращение (anādita eva āvartitam), [то есть цикл сансары], в которое вновь и вновь возвращают (punaḥ prāpitam) Господом, и что это — лишь временное разрушение (kādācitkam pralayam). [То есть, они видят в этом лишь аллегорию периодических разрушений].
- Другие (anye) утверждают: что увиденные им (tad-dṛṣṭāḥ) кальпы (kalpāḥ) суть не что иное, как манвантары (manvantarāṇy eva). Таков их смысл (iti bhāvaḥ).
||41||
Ключевые термины и смысл:
- Майя-прасара эва
— "Не что иное, как распространение майи". Джива Госвами подчеркивает,
что это была не обычная майя, ослепляющая дживу, а прямое, волевое
проявление энергии Господа (йога-майя), явленное как милость по просьбе преданного. - Атмано бхагаватах
— "Души Господа". Уникальный момент толкования. Джива Госвами
интерпретирует "атманах" не как индивидуальную душу Маркандеи, а как
Сверхдушу (Параматму), то есть экспансию Самого Господа. Таким образом,
"майя-самсрити" — это не сансара дживы, а иллюзорная энергия,
принадлежащая и управляемая Господом. - Манвантарани
— Эпохи правления Ману, периоды внутри кальпы. Джива Госвами указывает, что некоторые ошибочно пытаются подогнать уникальную лилу под стандартные временные циклы вселенной.
Суть комментария:
Джива Госвами отвергает аллегорические толкования, сводящие лилу к
символу сансары или вселенских циклов. Он настаивает на том, что это
было уникальное, прямое и личностное откровение трансцендентной энергии
Господа (Йога-майи), явленное Его чистому преданному.