Часть 1. Лекция / Мэнли Палмер Холл
Мы все подвержены давлению, которое проявляется в виде личностных конфликтов.
В старые времена большинство людей жили по строгим религиозным правилам. Одно из учений гласило, что духовная сила или божественное присутствие знают о том, что происходит в наших умах и сердцах. Считалось, что божество судит нас по нашей внутренней сущности, а не только по поведению. Поэтому люди старались поддерживать порядок в своей внутренней жизни.
Сегодня мы твёрдо верим, что у нас могут быть свои секреты. Мы скрываем что‑то друг от друга, от мира, от самих себя и от Бога. Поэтому мы больше не руководствуемся своими внутренними мотивами с прежней искренностью, которая была характерна для более простых времён.
То, что раньше обеспечивалось религиозным воспитанием и поддерживалось системой образования, теперь становится личной ответственностью думающего человека.
Я никогда не был сторонником того, чтобы люди занимались самоанализом. Это очень сложный процесс, и чаще всего мы недостаточно отстранены, чтобы быть честными в этом вопросе. Мы почти всегда склонны относиться к своим недостаткам добрее, чем к недостаткам других людей. Однако иногда полезно проанализировать свои взгляды и поступки.
Полезно знать, почему у нас появляются те или иные привычки. Важно, если это возможно, выяснить обстоятельства, которые заставляют нас отклоняться от того, что можно назвать нормой или разумным образом жизни. Поэтому сегодня мы хотим немного изучить проблему скрытых мотивов поведения.
Возможно, первое, что нужно сделать, — это понять, насколько вам это нужно. Если ваша жизнь хорошо организована, если у вас нет особых проблем с самоидентификацией, если вы склонны во всём руководствоваться здравым смыслом и понимаете его, то, скорее всего, вам не нужен самоанализ.
Но если вы делаете что‑то, что не можете объяснить даже себе, если вы вдруг поддаётесь какому‑то иррациональному порыву, значит, внутри вас что‑то происходит. Если у вас не складываются отношения с другими людьми, если в вашей семье или на работе возникают проблемы, если вы замечаете странное напряжение, с которым не всегда можете справиться, если в итоге вы чувствуете, что единственный выход — это успокоительные препараты, значит, вам действительно нужно поговорить с самим собой по душам.
Мотивы почти всегда возникают из‑за установок, которые мы позволили себе сформировать. Одна из самых распространённых установок — это комплекс неполноценности. Человек чувствует себя неполноценным. Это чувство может быть оправданным или нет. Оно может возникнуть из‑за одного неприятного инцидента, который подорвал уверенность в себе. Оно также может возникнуть из‑за длительного анализа обстоятельств и инцидентов, которые, как кажется, указывают на то, что мы не соответствуем требованиям.
Для нас адекватность означает, что мы довольны своими способностями и возможностями. Адекватность означает, что мы чувствуем себя достаточно сильными для удовлетворения своих потребностей. Но адекватность не всегда бывает полной. На протяжении тысячелетий люди чувствовали, что их никогда не бывает достаточно для удовлетворения своих потребностей. Именно благодаря этому осознанию появились религии и философии, которые помогают внутренней жизни человека, и науки, которые защищают его физическое существование.
Однако для человека неадекватность — это очень личное чувство неполноценности. Человек чувствует, что эта недостаточность может проявляться на разных уровнях. Например, мы знаем, что внешность может быть препятствием. Человек, который чувствует, что природа была к нему не слишком благосклонна — наградила его асимметричным телом, неправильными чертами лица или чем‑то подобным, — может испытывать из‑за этого сильное чувство неполноценности.
Пластическая хирургия доказала свою эффективность в психологии. Я знаю людей, которые всю жизнь боролись с собой и почти со всеми остальными из‑за того, что их носы были на одну восьмую дюйма длиннее. Это было невыносимо. Есть исторические и хорошо известные случаи, когда люди жили по 40 или 50 лет и ни разу не взглянули в зеркало — они не смогли вынести этого потрясения. Также известны случаи, когда большие и немного оттопыренные уши портили жизнь, делали всё вокруг мрачным. Пластическая хирургия, исправляющая эти видимые дефекты, часто возвращает человеку уверенность в себе.
Есть и другие признаки, по которым мы можем разобраться в проблеме. Почти все диктаторы в мире были невысокого роста. Наполеон носил специальные сапоги, чтобы его голова была на одном уровне с плечами его личной охраны. Маленькие люди, кажется, воспринимают свою физическую неполноценность как особый недостаток. Это заставляет их стремиться к чему‑то порой неразумному и иррациональному — с помощью этого они надеются создать психологический образ себя для себя и для других, который бы говорил об их величии.
То же самое может происходить с людьми очень высокого роста. Они часто чувствуют внутреннюю дисгармонию и пытаются решить эту проблему, занимаясь карьерой и деятельностью, связанной с очень маленькими или крошечными предметами. В былые времена в Европе часовщиком считался тот, кто был выше 180 см ростом, потому что ему нравилось работать с мелкими деталями, как будто он хотел стать меньше.
Физические проблемы, связанные с внешностью, у человека с физическими недостатками любого рода могут вызывать напряжение. Они заставляют людей защищаться и искать способы избежать этого.
Возможно, более важными будут эмоциональные недостатки. Они часто связаны с трудностями в эмоциональном самовыражении. Мы видим, что многие люди не могут выражать свои чувства естественным и конструктивным образом. Человек по своей природе дружелюбен, но не может выразить это дружелюбие. В семейных отношениях эмоции могут подавляться, что причиняет много боли и страданий всем участникам. И проблема, конечно, в том, чтобы понять, почему эти эмоции заблокированы. Во многих случаях это происходит из‑за чувства собственной неполноценности.
На ментальном уровне у нас тоже есть множество видов, можно сказать, деформаций. Это не значит, что у человека плохой ум или неадекватное мышление. Кажется, что он просто не может нормально и естественно функционировать как мыслящее существо. На первый план выходят факторы недостаточности: он не доверяет своему разуму. И из‑за этого он пытается навязать другим людям важность своего образа мышления.
Все мы знаем людей, которые всю жизнь пытаются что‑то доказать любой ценой. Они могут даже не знать, что именно хотят доказать. Но в большинстве случаев это попытка продемонстрировать свою адекватность или превосходство над другими. Эта ментальная адекватность может принимать самые разные формы. Среди них много примеров тех, кто становится проповедником идей, пытается мотивировать на реформы, отчаянно пытается занять важное место в этом довольно скучном мире.
Мы не сомневаемся в искренности и благих намерениях таких людей. Но в какой‑то момент эти стремления могут стать очень тяжёлым бременем для тех, кто ими страдает, и лишить человека всех преимуществ, удовольствий и комфорта спокойной, уравновешенной жизни.
В западной культуре мы придаём большое значение психическим стремлениям. Но мы должны признать, что люди не в равной степени наделены этими стремлениями. Многие люди приходят в этот мир, не обладая особой конкурентоспособностью по своей природе. Они не хотят быть частью напряжённой ситуации. Когда они погружаются в себя, у них не остаётся психического топлива, либидо, чтобы постоянно добиваться успеха. Такие люди предпочли бы жить в спокойной обстановке. Они хотели бы наслаждаться жизнью, не торопясь, но они — часть очень интенсивной экономической системы. Чтобы поддерживать себя в экономическом плане, им приходится тратить больше энергии, чем обычно. Такие люди несчастны: они не проявляют особого интереса к тому, что делают, потому что это требует больше психической энергии, чем у них есть.
В таких условиях, если они пытаются высвободить больше энергии, чем им хотелось бы, они устают и истощаются. Распространённым симптомом этого является смена работы: человек, проработав год или два на определённой должности, понимает, что она ему не подходит.
Он больше не видит смысла оставаться на этой работе. Как только эти мотивы начинают проявляться, человек вынужден их оправдать. Поэтому любое давление должно подкрепляться какими‑то убеждениями, определённой жизненной философией — тем, что позволяет человеку чувствовать себя правым, даже когда ситуация ему неприятна.
У него должны быть свои убеждения, и на их основе он должен найти выход из сложившейся ситуации. Конечно, нередко люди увольняются просто потому, что считают работу неприятной. Но зачастую за этим скрывается попытка оправдать собственные ограничения.
Если у человека недостаточно образования или его интересы не связаны с той сферой, в которой он трудится, если у него не ладится личная жизнь — он начинает искать оправдания, чтобы уйти. Оправдание находят даже для личных неудач: человек убеждает себя, что это не его вина, что причины кроются где‑то извне.
Именно поэтому вокруг таких неуравновешенных людей нередко возникают особые философские течения. Вместо того чтобы признать собственную неуравновешенность, они настаивают: мир сам по себе неуравновешен, а ситуация, в которой они оказались, — принципиально невозможна.
Безусловно, бывают случаи, когда положение действительно безвыходно. Но вдумчивый человек, оглянувшись на свою жизнь, поймёт: если он постоянно переходит из одной «невозможной» ситуации в другую, проблема, скорее всего, кроется в нём самом. Если он хронически ощущает себя недостаточно приспособленным к жизни, стоит честно признать этот факт.
Можно, конечно, упорно доказывать, что мир несовершенен. Это легко сделать — и очень удобно для тех, кто ищет оправданий. Но если посмотреть вокруг, становится ясно: другие справляются с трудностями лучше. Если рядом есть человек со схожими идеалами, который находит силы двигаться вперёд, тому, кто испытывает постоянные затруднения, стоит задуматься о собственной природе.
Проблема мотивации возникает по разным причинам. В религиозной сфере мы тоже нередко видим, как вера используется для оправдания сомнительных мотивов. Хотя религия призвана давать нам самые возвышенные побуждения, на практике это происходит не всегда. Человек может взять отдельный фрагмент религиозной доктрины и использовать его:
- чтобы оправдать собственные неудачи;
- чтобы доказать, что он оказался «не на своём месте».
В умеренных дозах религия способна помочь, но, если её превращают в средство бегства от реальности, это извращает саму суть религиозных принципов.
Рассмотрим некоторые типы переживаний, с которыми мы сталкиваемся, работая с людьми, испытывающими подобное внутреннее давление.
Мы уже затрагивали тему синдрома усталости — сегодня он чрезвычайно распространён. Все мы стремимся к тому, чтобы мир не изматывал нас. Но есть и те, кто подозревает: возможно, мы сами в определённой мере изматываем мир.
Да, современное давление на человека велико как никогда. Однако едва ли мир способен сломить «нормального» человека — того, у кого достаточно внутренних ресурсов. Такой человек понимает: мир не сможет его уничтожить, если только он сам себя не разрушит.
Поэтому усталость нередко оказывается формой внутренней неуравновешенности, своего рода психическим аналогом суицидального импульса. Человек, который не делает того, чего действительно хочет, не может приспособиться к жизни, воспринимает обстоятельства как непреодолимые и чувствует себя загнанным в угол, быстро вырабатывает механизм усталости.
Одна из форм этого механизма включается, когда у человека нет очевидного выхода из беспокоящей его ситуации. Например, если он видит в будущем лишь продолжение нынешних проблем, у него стремительно формируется негативное отношение к ним.
Особенно часто это наблюдается у молодых энтузиастов, которые слишком рано создают большие семьи. Когда в семье появляется несколько детей, забота о них — содержание, воспитание, обеспечение до совершеннолетия — становится настолько обременительной, что нередко приводит к распаду семьи под грузом давления.
Человек не видит разумного решения, не чувствует возможности быть собой, почти не надеется когда‑нибудь потратить заработанные деньги на то, что ему действительно хочется. При этом есть родители, для которых подобные трудности не кажутся значительными: их главная цель — воспитывать детей, и они воспринимают это как большую социальную привилегию, а не как наказание. Такие люди достойно растят большие семьи. Но те, кто менее уверен в себе, не способны нести это бремя с тем же достоинством — если только не работают над собой и не меняют образ мышления.
Главное, что необходимо понять: нельзя с чрезмерным энтузиазмом браться за тяжёлые обязанности. Они часто внезапно ставят человека перед пугающей реальностью — перед бременем, которое разрушает личную жизнь и заставляет думать лишь о других. Для не слишком сильного человека это становится серьёзной опасностью.
Мы все стремимся быть собой, и всё, что мешает этому, постепенно приобретает угрожающий характер.
Другая похожая ситуация связана с людьми, которые выходят за рамки своих возможностей и попадают в беду. Известны случаи, когда люди, в принципе не испытывавшие психологической потребности в накоплении богатства, под давлением расточительной семьи становились одержимы деньгами. Им приходилось использовать любые доступные средства — честные и нечестные — чтобы увеличить доход.
Если человек изначально амбициозен, какое‑то время он может успешно справляться с такой нагрузкой. Но если стремление к богатству навязано извне, рано или поздно включаются механизмы усталости. Человек всё сильнее стремится найти выход из невыносимой ситуации.
Ещё один тип механизма побега формируется у избалованных детей, которые, достигнув совершеннолетия, остаются под сильной опекой родителей. В таком случае у человека могут развиться антисоциальные мотивы: он вновь хочет сбежать. Если обстоятельства затрудняют побег, а собственных ресурсов недостаточно, чтобы встать на ноги, внутренняя структура личности начинает разрушаться.
В этом процессе распада возникают самые разные тревожные состояния — словно человек открыл ящик Пандоры и выпустил наружу множество недугов, обрушившихся на его внешнюю жизнь.
Везде, где мы обнаруживаем негативные или разрушительные мотивы, присутствует элемент эгоизма. Эгоизм — настолько многогранная и универсальная проблема, что его трудно однозначно определить. Вероятно, он начинается с естественного стремления выжить, и сложно убедить человека, что у него не должно быть такого стремления.
На первый взгляд, эгоизм кажется лишь естественным требованием жизни, присущим каждому. Мы не должны испытывать вину за это стремление. Однако эгоизм часто порождает ряд действий, которые формируют характер человека. Эгоистичный человек нередко оказывается под влиянием схожих побуждений, сопровождающих его всю жизнь.
Когда эгоизм выходит за рамки нормы, он почти неизбежно приводит к тяжёлым, порой катастрофическим последствиям.
Часть 2.
Часть 3.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством