Дорогие друзья!
1668 год стал поворотным в истории нашего города. Именно тогда государев "хлебопашенный завод" под названием Богородицкий превратился из эксперимента в полноценный проект, который затем работал десятилетиями, кормя Москву и стрельцов. В этот удивительный год произошло множество важных событий: завершилось строительство крепости, освятились храмы, разбойники испытали на прочность молодое поселение, а воевода Нелединский провел смелый эксперимент по переселению крестьян.
Сегодня я расскажу вам полную, основанную на архивных документах историю этого переломного года, когда из набора разрозненных элементов (крепость, пашня, работники) сформировался единый организм – настоящий город с постоянным населением, духовными центрами и своим особым характером.
👍 Ставьте лайк, если вы любите настоящие исторические расследования!
"Не до крыши, когда хлеб под угрозой" – завершение Богородицкой крепости
Начнем с самого невероятного факта: к началу 1668 года башни острога пять лет стояли без крыш! Вдумайтесь, пять лет – срок, за который в наше время строят целые микрорайоны. А тогда башни и стены оставались непокрытыми, открытыми всем ветрам и дождям.
Почему так произошло? Дело в приоритетах. Из документов мы знаем:
"Лубъём, присланным после неоднократных напоминаний из Ефремова, Венёва, Ельца, кое-как покрыли лишь житницы."
Это ярко иллюстрирует главную функцию Богородицка – быть не столько крепостью, сколько центром хлебного производства. Сначала крыши над хлебом, потом уже над людьми!
Более подробно можно узнать в этой статье:
Спасение пришло от соседа – рязанского воеводы Григория Васильевича Ляпунова, который в 1667 году получил "дачу" рядом с Богородицком и помог с материалами.
Как Ляпунов строил дачу, можно почитать здесь:
Рязанские леса были богаче местных, и к концу 1668 года все шесть башен – 4 угловые и 2 проезжие – наконец обрели долгожданные крыши.
К концу 1668 года внутри острога сформировалась продуманная планировка:
🏛️ Двор воеводы – резиденция Степана Нелединского
⛪ Казанский храм – единственная церковь в крепости
📦 Хлебные житницы – самые защищенные постройки
🏠 Двор священника – отдельное жилище для клирика
🔒 Темница – выкопанная тюрьма для нарушителей
⚔️ Оружейная – склад военного снаряжения
🚜 Склад земледельческих инструментов – плуги, косы, серпы
Это был не просто военный лагерь, а настоящий административно-хозяйственный комплекс!
"Боярские дети бунтуют, стрельцы защищают, пушкари строят" – формирование гарнизона и слобод
К 1668 году стало ясно, что полагаться на временно мобилизованных служилых людей для охраны острога нельзя. При первой опасности они разбегались по домам:
"В 1664 году при нападение в городе остались, по свидетельству воеводы, всего 4 целовальника у хлебного приема, а остальные служилые, "покинув тот город, все сбежали"."
Нужен был постоянный гарнизон. И вот в 1668 году Богородицк получил сразу два элитных военных подразделения:
Пушкари: "боевые инженеры" XVII века
В Пушкарскую слободу прибыла большая партия пушкарей – специалистов по артиллерии. Но это были не просто артиллеристы! Пушкари XVII века – элитное военно-техническое сословие с удивительно широкими обязанностями:
🎯 Что они умели:
- Обслуживать пушки, мортиры, пищали
- Строить и ремонтировать укрепления
- Изготавливать и чинить огнестрельное оружие
- Проводить взрывные и инженерные работы
- Лить пушки и ядра, изготавливать порох
Более подробно можно почитать в этой статье:
А вот откуда приехали к нам пушкари, я поразмышляю в новой статье! Она выйдет скоро!
В отличие от ломовцев, которым "дома строили еще при Демиде Хомякове стрельцы и казаки", пушкари проявили самостоятельность и начали строить дома себе сами. Это говорит об их более высоком социальном статусе и хозяйственности.
Интересно, что именно пушкари активно включились в строительство Покровской церкви в Ломовской слободе, которая должна была обслуживать обе слободы – и Ломовскую, и Пушкарскую. Но об этом мы поговорим немного позже!
Стрельцы: элитные солдаты на постоянном месте
Стрелецкая слобода появилась за теперешним парком, вдоль Муравского шляха. Это было стратегически важное решение – контролировать главную дорогу, по которой могли прийти "воровские люди".
О стрельцах можно почитать в этой статье:
Еще в марте 1667 года из Москвы "на вечное житье" в Богородицк направили 100 солдат "выборного" полка А.А.Шепелева. Каждому назначили жалованье: "по 4 рубля в год и по 6 четвертей хлеба, а для холостых - по 3 четверти". Перед отправкой их даже специально "пожаловали киндяками (кафтанами) и сафьяном".
Это было революционное решение проблемы охраны! Вместо временных работников, которые разбегались при опасности, поселили служилые семьи. У женатых солдат появились корни в этой земле, им некуда было бежать.
Остались ли они у нас? Подписывайтесь на нас, чтобы узнать!
"Храмы растут – души крепнут" – духовная жизнь Богородицкого края
В 1668 году произошло важное для духовной жизни края событие – завершение строительства и освящение храма святителя Николая Чудотворца в селе Иевлево (под Иевлевым болотом).
Об этом можно почитать в этой статье:
Это была вторая церковь в Богородицком крае после соборного храма Казанской иконы Божией Матери в крепости. Еще в 1664 году воевода Демид Хомяков получил царскую грамоту о строительстве трех церквей: в крепости, в Ломовской слободе и в селе Иевлево. Казанский собор построили быстро, а вот со строительством остальных дело затянулось.
Одновременно с этим пушкари, прибывшие в 1668 году, активно включились в строительство Покровской церкви в Ломовской слободе.
Духовная жизнь была неотъемлемой частью повседневности того времени. Храмы не только удовлетворяли религиозные потребности, но и становились центрами общественной жизни.
"Разбойники показали слабость, а власти – силу" – охрана государева завода
Осень 1668 года выдалась тревожной. В сентябре (а это уже конец года по старому календарю, который начинался с конца сентября) произошел дерзкий разбойничий набег совсем рядом с Богородицком:
"Беглые крестьяне напали на село Панино, принадлежавшее князю Голицину. Убили конюха, крестьянину Ефрему Силаеву "бердышем отсекли руку левую по плечо", разграбили усадьбу. А после этого спокойно ушли "за реку Упёрту, где у них в дуброве был первый стан"."
Представьте: разбойники обосновались буквально под носом у острога с его частоколом и башнями! Они чувствовали себя в полной безопасности, зная, что слабый гарнизон им не страшен.
Об этом страшном явлении, вы так же можете почитать в статье:
В декабре 1668 года из Разряда пришел суровый приказ воеводе Нелединскому: "жить от воинских людей с великим бережением и опасением, а в городе, где пригож, держат вестовщиков и отъезжие сторожи".
Все эти меры были не просто реакцией на местных разбойников – они были частью подготовки к борьбе с разинским движением. Восстание Степана Разина (1667-1671) создавало угрозу по всей стране, привлекая беглых крестьян и недовольных.
Богородицк становился важным опорным пунктом для:
- Контроля над древним Муравским шляхом
- Защиты стратегических хлебных запасов
- Проведения операций против разбойничьих шаек
"От вахты до ПМЖ" – гениальный эксперимент воеводы Нелединского
Возможно, самым интересным экспериментом 1668 года стал новаторский подход воеводы Степана Нелединского к проблеме рабочей силы. Без указа царя всея Руси, конечно же, не обошлось!
Воевода столкнулся с серьезной проблемой: служилые люди, мобилизованные для работы на государевой пашне, всячески уклонялись от этой повинности. Одни открыто бунтовали:
"При отсылке на работу в "новый город" пушкари в Гремячем взялись за оружие и оказали воеводе вооруженное сопротивление."
Другие просто убегали:
"А остальных 10 человек, оправдался он, не выслана потому, что те, государь, казаки, сбежав от десятинные пашни, не доезжа Ефремова, живут, и пребывают в дубравах и лесах и в дальних деревнях по друзьям, а в домы свои воровски ночьми приезжают."
Нелединский придумал гениальную схему: сначала позвать на временную работу, а потом предложить остаться навсегда!
Он обратился, по всей видимости, еще в 1666 году, в село Дехтяново Переяславль-Рязанского уезда (царскую вотчину) и пригласил крестьян на «вахту» – сезонные работы на государевой пашне. Условия были выгодными: хорошая оплата, жилье, питание, возможность торговать.
Но уже весной 1668 года произошло неожиданное – многие дехтяновцы решили остаться на постоянное место жительства! Их привлекли плодородные земли, льготы переселенцам, близость к административному центру и безопасность под защитой гарнизона.
Летом 1668 года Нелединский основал для них новое село на речке Малёвке (тогда Малявке), севернее уже существующей Малёвки воеводы Ляпунова. Но чтобы избежать путаницы с двумя селами на одной речке, он вскоре переименовал свою Малёвку в Воскресенское.
Название было выбрано неслучайно – к 1670 году в селе построили часовню, ставшую духовным центром нового поселения. "Воскресенское" символизировало возрождение, новую жизнь для переселенцев. Ставь лайк, и получишь больше информации в новой статье!
Интересная деталь: в декабре 1668 года Нелединский еще "отпускал их до вестей" в родное Дехтяново молотить свою рожь. Это показывает, что переселенцы не полностью порвали связи со старым местом жительства, постепенно привыкая к новому.
Читаем статью:
"Кормить стрельцов – царскую опору" – как работал "хлебопашенный завод"
В 1668 году "хлебопашенный завод" в Богородицке работал уже пятый год и достиг впечатляющих масштабов. Несмотря на все трудности с рабочей силой, к этому времени было распахано 957 десятин целины (около 1045 современных гектаров).
На государевой пашне выращивали:
- Рожь (озимую) – основную продовольственную культуру
- Овёс – для лошадей и для продовольствия
- Гречу – для крупы
- Мак (серый и белый) – для царского двора
Урожаи были значительными. Например, в 1666 году с богородицких полей в Москву отправили 1500 четвертей ржи и 2000 четвертей овса – около 350 тонн зерна!
Но не только объемы поражают воображение, а сама концепция "хлебопашенного завода". Это не просто образное выражение – это официальный термин, который использовался в документах:
"И от того твой великого государя хлебный завод стал в большой внедопашке."
Это поразительно современное понимание сельского хозяйства! В XVII веке, задолго до промышленной революции, царская администрация уже мыслила категориями промышленного производства. Богородицк создавался не просто как сельскохозяйственное поселение, а как настоящий завод по производству хлеба!
И этот "завод" имел всю необходимую инфраструктуру:
- Сырьевую базу (обширные целинные земли)
- Рабочую силу (мобилизованные служилые люди и крестьяне)
- Управленческий аппарат (воеводы, приказчики, целовальники)
- Логистическую систему (доставка урожая в Москву)
- Охрану (стрельцы и пушкари)
В 1667 году приказчику Нелединскому было велено весь урожай продать и "на те деньги покупать на завод всякую животину: лошадей, коров, овец, свиней, индеек, гусей и уток". Это означало переход к более комплексному хозяйству – не только земледелию, но и животноводству.
Заключение: что на самом деле удалось построить к концу 1668 года
К концу 1668 года стало ясно: грандиозной крепости не получилось, но получилось нечто более важное – работающий хозяйственный и административный центр!
🏰 Что имели:
- Завершенные башни под крышами
- Частокол по периметру с качественным рвом
- Боеспособный гарнизон из пушкарей и стрельцов
- Три действующих храма (в остроге, в Иевлеве и строящийся в Ломовской слободе)
- Растущее население новых слобод
- Успешно работающий "хлебопашенный завод"
- Новое село переселенцев (будущее Воскресенское)
1668 год стал годом окончательного понимания: царю Алексею Михайловичу нужен был не парадный замок, а реально работающий "хлебный завод". И эта задача была блестяще выполнена!
Разбойники, сами того не желая, помогли – их дерзость заставила власти всерьез укрепить оборону. Острог с частоколом оказался готов встретить любые испытания будущих лет!
Но самое главное – к концу 1668 года Богородицкий край обрел новое качество. Из временного "хлебопашенного завода" он начал превращаться в полноценный живой организм с постоянным населением, храмами, разнообразной хозяйственной деятельностью.
Этот год показал, что будущее Богородицкого края – не в принуждении, а в создании условий для добровольного переселения и освоения этих земель людьми, кровно заинтересованными в их процветании.
Именно такой подход в конечном итоге и обеспечил успех "государева пашенного завода", превратив его из временного эксперимента в постоянно действующую систему, которая на протяжении десятилетий снабжала Москву хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами.
👍 Ставьте лайк, если вас удивила история про частокол вместо стен!
💬 Пишите в комментариях: что больше впечатлило – помощь воеводы Ляпунова, хитрость Нелединского с переселенцами или дерзость разбойников в дубраве?
🔔 Обязательно подписывайтесь – впереди невероятные рассказы о храме, который видел Болотов, и полная история села Малёвки!
📚 Поддержите создание первой полной книги по истории Богородицкого уезда!
🎯 Наша цель: издать уникальное исследование на основе архивных документов XVII-XVIII веков! Электронная версия планируется к ноябрю, печатная - к Новому году.
💰 Минимальный донат: всего 150 рублей – и вы станете частью исторического проекта! На сегодняшний момент набрано уже более 5 тысяч рублей.
🎯 Что будет в книге: захватывающие истории о воеводах и разбойниках, строительстве острогов и храмов, жизни первых поселенцев – все на основе подлинных документов из РГАДА!
Источники:
- РГАДА, фонд 210, Разрядный приказ, дела 627, 649, 725
- РГАДА, фонд 1209, Поместный приказ
- Писцовая и межевая книга Богородицкого уезда писца Щепотева 1670 года
- "Дела Тайного приказа. книга первая" (С-Петербург, 1907)
- Н.А. Малеванов "Государев пашенный завод"
- Н.А. Малеванов "Гуляли казаки по земле Богородицкой"
- Н.А. Малеванов "Первые новоселы"
- А.И. Заозерский "Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве" (М., 1917)
- П.И. Малицкий "Приходы и церкви Тульской епархии" (1895)
- Экономические описания Богородицкого уезда конца XVIII века
- Архивные материалы по истории села Дехтяново Переяславль-Рязанского уезда
- Материалы Дворца-музея и усадьбы "Богородицк"