Все хорошо помнят этот сюжет ещё со школы: утром, перед Куликовской битвой, в центре поля сошлись два воина - русский монах Александр Пересвет и ордынский воин Челубей.
Пошли в атаку в стремительном галопе, нанесли друг другу смертельные удары... и оба пали. Только Челубей упал наземь, а Пересвет остался в седле и умер уже на руках у соратников
А что, если я вам скажу: возможно, этого поединка никогда не было?
История нашего Пересвета от этого ничуть не пострадает. Наоборот, она, на мой взгляд, гораздо интереснее легендарного эпоса.
Как звучит классическая версия
Классический рассказ о поединке Пересвета и Челубея - это почти былина. Монах-воин в схиме, снявший доспехи. Ордынец-чемпион с копьём длиной в...девять метров (пять саженей в оригинале).
Здесь уже бросается в глаза явное преувеличение. Кавалерийское копье в XIV веке было в длину - зафиксированный максимум - 3,4 метра. А обычно - существенно меньше. Самое длинное копьё в истории - гусарское - достигало 6 метров и появилось столетия спустя.
Челубей же, как обладатель такого гигантского копья, по мнению летописца, сам должен был быть гигантом ростом метров пять.
Они бросаются друг на друга, и в центре поля мгновенный удар и...тишина. Оба получили ранения, но победа — за тем, кто не упал с коня. За нашим богатырем Пересветом.
Это первая сцена Куликовской битвы. Символическая, как сцена из театра: добро против зла, вера против силы.
Легенда и летопись
Тут всё далеко не так однозначно. Аргументы за и против поединка разделились примерно поровну.
В ранней летописи «Задонщина», написанной почти сразу после битвы, про схватку Пересвета и Челубея ни слова. Пересвет - безусловно, реальный персонаж, там фигурирует. И Пересвет там сражается в полном доспехе и жив до самого разгара боя.
Историк Сергей Гаврилов уточняет:
«Первое упоминание о поединке встречается лишь в “Сказании о Мамаевом побоище” XV века. В более ранних текстах о нём нет ни слова».
Иными словами, этот сюжет появляется спустя минимум полвека после самой Куликовской битвы. Когда уже и сама битва практически была забыта, а самой Руси требовалась не столько историческая точность, сколько героические символы.
Мы побывали на Куликовом поле, в этом ролике можете посмотреть, как оно выглядит в наши дни.
История реального богатыря Пересвета
Александр Пересвет - это не вымышленный герой. Он действительно существовал. Родился в Брянске, потомственный боярин.
Пересвет участвовал в восстании против Ольгерда. Об этом надо сказать особо, так как это главное военное событие в истории Пересвета.
Литовский князь Ольгерд воспользовался внутренними раздорами в Брянском княжестве.
Город постоянно сотрясали беспорядки. Бояре спорили по поводу территорий, а обычный люд не мог прийти к согласию по вопросам развития города. Плюс сами жители Брянска были согласны перейти к Литве - так они надеялись избавиться от монгольского ига.
Но когда Ольгерд взял себе Брянск, местные жители поняли, что совершили ошибку. Литовская администрация стала насаждать свои правила. Католики из Литвы стали бороться с православием. Все должности отдавали католикам, а православным было занимать их запрещено. И совсем уж абсурд - православным запретили заниматься некоторыми ремеслами, например, ювелиркой и производством оружия.
Богатеям тоже досталось. У городской верхушки отняли все привилегии. А бояр обложили налогами куда большими, чем это делали монголы.
И в Брянске подняли восстание, а Пересвет был одним из главных его участников. И сам воевал и привел свою дружину.
На штурм города сил не хватало, поэтому Пересвет с дружиной совершал рейды против литовских укреплений и коммуникаций. Нападал на литовские обозы.
Восстание подавили. Хотя, вернее сказать, оно само заглохло, потому что литовская армия явно не справлялась и не смогла нанести контрудар. Но защиту обозов и населенных пунктов организовало, так, что восставшие оказались в тупике.
Пересвет вместе с рядом других бояр приняли решение перейти на службу к Дмитрию Донскому.
Окончательно Брянск вернули только в начале XVI века, когда московская дружина нанесла разгромное поражение литовцам на реке Ведроши.
Под Москвой Пересвет обжился, Дмитрий Донской выдал ему владения за службу. Александр Пересвет считался крупным землевладельцем.
Село Пересветово, которое сейчас находится в Дмитровском районе Подмосковья, принадлежало ему. В XVI веке владелец села Михаил Пересветов (вероятно, потомок знаменитого богатыря) продал "свою родимую вотчину" Троице-Сергиевой лавре.
После нескольких лет службы Пересвет ушёл в Борисоглебский монастырь к самому Сергию Радонежскому - прославленному еще при жизни православному святому.
Его и выбрали для Куликовской битвы. Схимонах высшей степени, воин с опытом реальных боевых действий. Его благословили на бой, но вряд ли просили умирать эффектно и без доспехов. На момент боя ему было ориентировочно чуть более 40 лет.
Также на бой был благословлен Андрей Ослябя - тоже брянский боярин и монах. Вероятнее всего, Ослябя был не просто соратником, а двоюродным братом Пересвета.
Ослябя возглавил войсковую часть, прикрывавшую правое крыло русских войск, показал себя храбрым и умелым воином. Увы, от полученных во время битвы ран скончался.
Перед поездкой на Куликовскую битву Пересвет оставил в келье свой яблоневый посох, вырезанный из цельного дерева. Посох хранился в Рязанском музее, но когда к власти пришли большевики - таинственно исчез.
Захоронение Пересвета найдено. В XVIII веке в старом Симоновом монастыре нашли его саркофаг с фрагментами кольчуги.
В православной традиции участие монахов в боях - редкость. Но Пересвет стал исключением. Его подвиг стал основой для монашеско-воинской традиции, а позже - для названия боевого лазерного комплекса «Пересвет».
В музее на Куликовом поле реконструировали русских дружинников, в этом видео мы сняли фрагмент реконструкции.
А Челубей-то настоящий?
А вот с Челубеем — всё гораздо туманнее.
Ни в одной ордынской или русской летописи до XV века его имя не упоминается.
Одни источники называют его «Темир-мурза», другие — «Таврул» или просто «злой печенег».
«Челубей - собирательный образ. Его, скорее всего, не существовало», - полагает этнограф Игорь Богуславский.
Вероятно, это был придуманный зловещий антагонист, чтобы сделать подвиг Пересвета более зримым для народа. Простой же воин с ордынской стороны едва ли получил бы столько внимания.
Кроме того, поединок не упоминается в документах Мамая или в других официальных источниках.
«Поединок Пересвета и Челубея — это не столько военная сцена, сколько икона. Она нужна была не полководцам, а народу», — говорит историк Александр Орехов.
А в этом видео - реконструкция уже ордынских воинов в музее на Куликовом поле.
Путь от летописи до картины
XV век: «Сказание о Мамаевом побоище» превращает Пересвета в святого воина, а Челубея — в демонического великана.
XIX век: Поэты и романтики создают образ национального героя.
1943 год: Художник Михаил Авилов пишет знаменитую картину «Поединок Пересвета с Челубеем». Подъем патриотизма на фоне Сталинградской битвы нам был остро нужен. А такой герой, как Пересвет, прекрасно подходил для вдохновения.
Картина сейчас висит в Третьяковке. А образ — в головах сотни миллионов человек. Ведь все мы ее прекрасно помним.
Пусть это и миф, но миф и ложь - совсем разные вещи.
Бой Пересвета с Челубеем - отражение важных событий и идей. Он показывает, во что мы хотим верить. В то, что добро побеждает даже без доспехов. Что духовная стойкость сильнее копья в пять сажен. Что скромный смиренный монах может быть лютым воином, когда надо защитить родное Отечество. А подвиг иногда может быть не в яркой победе, а в жертве.
Ранее я писал еще об одной легендарном сражении - битве на реке Воже. О ней почему-то незаслуженно забыли. А ведь именно она стала первой победой Дмитрия Донского над войском монголов. Собственно, без этой победы вряд ли была Куликовская битва.