[Обсуждение выдержки из книги Л.Н.Толстого "Путь жизни"]
Подражая примеру Христа, Толстой учит притчами. Вот отрывок из главы «О внешнем богопочитании»:
«Был у хозяина работник. Жил он в одном доме с хозяином и по многу раз в день видался с хозяином. Работник все меньше и меньше работал и под конец так обленился, что ничего не делал. Хозяин видел это, но ничего не говорил и только отворачивался от работника, когда встречался с ним. Работник видел, что хозяин недоволен им, и вздумал, не работая, подладиться к хозяину. Пошел работник к хозяйским знакомым и друзьям и просил их сделать так, чтобы хозяин не сердился на него. Хозяин узнал про это, призвал работника и сказал: «Зачем ты просишь людей заступиться за тебя? Ведь ты сам всегда со мною, можешь сам мне сказать, что тебе нужно». И работник не знал, что сказать, и ушел. И придумал работник другое: собрал он хозяйских яиц, поймал хозяйскую курицу и принес все это, как гостинец, хозяину, чтобы хозяин не сердился на него. Тогда хозяин сказал: «То ты просишь моих друзей хлопотать за тебя, тогда как ты можешь прямо со мной говорить. А теперь вот вздумал меня задобрить гостинцами. Ведь все, что у тебя есть, все мое. Если бы ты и свое принес мне, то мне не нужны твои гостинцы». Тогда работник выдумал еще третье: он сложил стихи во славу хозяина и стал ходить под окнами хозяина и громко кричать и петь стихи, называя хозяина великим, вездесущим, всемогущим, отцом, милостивцем, благодетелем. Тогда хозяин опять призвал работника и сказал: «То ты через людей хотел угодить мне, то ты моим же добром дарил меня, теперь вздумал еще чуднее: вздумал кричать и петь обо мне, что я всемогущий, милостивый и все другое. Кричишь и поешь про меня, что я такой и эдакий, а не знаешь и не хочешь знать меня. Мне же не нужно ни заступничества за тебя других людей, ни подарки твои, ни похвалы твои о том, кого ты не можешь знать, — мне нужна от тебя только твоя работа».
То же, что этот работник, делают люди, которые молятся святым угодникам, прося их заступиться за них перед Богом, и то же делают, когда хотят задобрить Бога лампадами и всякими жертвами, постройками храмов и восхвалениями Его.
Учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников и что нужны для жизни не дары Богу, а наши добрые дела.
В этом весь закон Бога.»
Ну вот. Начнём. Суждения Льва Николаевича, конечно, часто не в меру радикальные. И я понимаю: ему это необходимо для однозначности и простоты формулируемого вероучения.
Притча, конечно, хороша. Чем-то напоминает ряд историй Иисуса (про виноградарей, блудного сына; работников, нанимающихся в виноградник). И да, Иисус в них тоже иллюстрирует взаимоотношения Бога с разного рода людьми (заметим: часто не с людьми вообще, а с теми, кто в тот или иной момент обозначает себя как Божьи служители).
С первым постулатом притчи Толстого — насчёт посредников-святых-угодников — я отчасти согласен. Но ведь по словам самого Иисуса — он есть Посредник между Богом и людьми. Поэтому утверждение «учение Христа в том, что между Богом и людьми не может быть посредников» чрезмерно радикально и не соответствует Писанию. К примеру, Павел в 1 Тимофею 2:5 пишет: «Бог один, и один посредник между Богом и человечеством — сам Человек, Христос Иисус» (Современный перевод РБО). Сам же Иисус говорит ученикам в Иоанна 16:23: «Отец даст вам всё, что вы ни попросите у Него во имя Мое».
Насчёт второго постулата, иллюстрируемого притчей. По сути Толстой вторит словам царя Давида, когда он собирал с народа пожертвования для постройки храма J: «Кто я и кто мой народ, чтобы нам делать это добровольное пожертвование? Всё происходит от Тебя, и мы даем Тебе лишь то, что получили из Твоей руки» — 1 Паралипоменон 29:14. Да, Давид понимал то же самое, что и Толстой, и тем не менее принёс Богу этот дар. Бог не отвергает даров, так же, как мы не отвергаем подарков. Благодарный пациент несёт мне шоколадку. Я вполне мог бы купить такую же, но мне приятно это проявление благодарности. Ребёнок несёт маме свой корявый рисуночек — маме тоже жутко приятно.
С третьим постулатом всё совсем не сходится. Не то чтобы Бог нуждался в наших восхвалениях. И он не напыщенный какой-нибудь Нерон, которому главное, чтобы подданные и подчинённые льстиво расхваливали его музыкальный талант, в то время как он будет беспредельничать и казнить всех направо-налево. И тем не менее, тот же Давид, которого J называет «человеком по сердцу своему», натягивает струны и делает то, что описывает Толстой в третьей части своей притчи. Из псалмов Давида составлена Книга Хвалений — самая толстая из 66-ти частей Библии. Зачем Богу наши восхваления?
А разве людям не нужна бывает похвала? В искренней похвале есть что-то дурное? Вот я, к примеру, как писатель, гораздо с большим рвением и удовольствием взялся бы за новую книгу, если бы кто-то сердечно похвалил то, что я уже написал. Все люди нуждаются в похвале. Дети нуждаются в похвале. Похвала окрыляет нас. А ведь мы «по образу Бога». Стало быть и ему приятна наша похвала. Но здесь другое. Отношения «отец — сын» или «хозяин — работник» не вполне идентичны отношениям «Бог — человек». Всё-таки Бог — Творец, Создатель всего, у него и только у него «источник жизни». Поэтому в Откровении 4:11 и говорится: «Ты достоин принять славу, честь и власть, потому что всё создано Тобой: по Твоей воле сотворено и существует!» Да, кажется, Бог не нуждался в какой-то особой похвале от совершенного человека Адама, но после греха его потомки понапридумывали кучу ложных богов. Если бы служители истинного Бога не восхваляли его, считали данностью, а только делали ли бы по Толстому «добрые дела», оставляя своего Бога в тени, вряд ли о них можно было бы сказать, что они «любят своего Бога».
Но глава, из которой взята притча, называется «О внешнем богопочитании». Да. Тут правда. Если всё это — дары и хвала — существуют сами по себе, лицемерно, если человек совершает не добрые, а злые дела, если он «работник» Бога только номинально, для чина или ещё какой-то там галочки — то всё это, конечно же, — пшик! Тут никак не поспоришь.
Но! Толстой заключает: «мне нужна от тебя только твоя работа» и «в этом [добрых делах] весь закон Бога». Это неправда. Мы не только «работники» Бога. Мы стремимся быть его сыновьями и дочерьми, снова войти в его семью. И того же хочет Бог. Можно сделать человеку доброе дело. Но если этот человек понятия не имеет — кто твой Бог, ты своего Бога не прославишь и не исполнишь «работы».
Толстой берёт только нравственно-этическую выжимку из Библии (и даже не из Библии, а сугубо — из учения Христа), но этого мало. Ключевая идея Христа не «творите добрые дела», а «святите имя Бога». Поэтому Христос восхваляет своего отца, а не только исцеляет, воскрешает и учит.
К примеру, он отказывается от звания «Добрый Учитель» и говорит: «Один Бог добр» — Марка 10:17,18 (Современный перевод РБО).
Однажды Иисус возликовал и воскликнул перед людьми: «Я славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли» — Луки 10:21.
А в ночь перед смертью он пел с учениками те самые песни хвалы из Книги Хвалений — Марка 14:26.
Но по лицемерному служению, да, Лев Николаевич хорошо и «в дело» проехался.