Эта глава образует центр всей книги ЛЕВИТ: в ней описывается ритуал очищения народа избранного. Нарушение постановлений чистоты отдельными людьми приводит к необходимости очищения всего народа в целом.
1. И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лицо Господне, умерли, (Книга Левит 16:1)
Святотатство двух сыновей Аарона, Надава и Авиуда объясняет, почему были даны эти заповеди. Такое же наказание постигло бы и первосвященника, если бы он вошел в Святое-святых в любой день, кроме Дня Искупления.
2. и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он НЕ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ ВХОДИЛ ВО СВЯТИЛИЩЕ ЗА ЗАВЕСУ пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. (Книга Левит 16:2)
святилище - Святое-святых.
Все служение в этот день совершал только первосвященник. Каждый день священники курили благовония перед завесой на золотом жертвеннике, но за завесу мог заходить лишь первосвященник и лишь раз в год, с великой осторожностью.
Первосвященник должен быть одет в льняную одежду (стих 4) — знак чистоты и непорочности. Он не должен был надевать эфод, украшенный драгоценными камнями, а лишь одежду, которую носили нижние по званию священники.
Первосвященник должен был привести тельца и овна для принесения их в жертву: тельца в жертву за грехи свои и своей семьи и овна в жертву всесожжения (стих 3). А также
«от общества сынов Израилевых пусть возьмет ДВУХ КОЗЛОВ В ЖЕРТВУ за грех и ОДНОГО ОВНА во всесожжение.» (Левит 16: 5)
Первосвященник ставил двух козлов у входа в Скинию и жребий определял, который из них будет принесен в жертву для Господа, а который станет козлом отпущения (стихи 7−8). По традиции, оба козла должны были быть одних лет и одного вида.
Символика 2-х козлов похожа на символику двух птиц для очищения прокаженного.
Бог повелел Своему народу приносить в жертву козлов, чтобы они никогда не испытывали искушения приносить жертву козлам, как это делали язычники.
После этого священник убивал тельца в жертву за грех — за себя и свой дом.
11. И приведет Аарон тельца в жертву ЗА ГРЕХ ЗА СЕБЯ, и очистит себя И ДОМ СВОЙ, и заколет тельца в жертву за грех за себя; (Книга Левит 16:11)
И прежде внесения крови для очищения во Святое Святых (где находился Ковчег Откровения со скрижалями Закона) первосвященник должен был обезопасить себе вход курением пред завесой.
12. и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13. и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему НЕ УМЕРЕТЬ; (Книга Левит 16:12-13)
После этого первосвященник, всегда обращенный лицом к Ковчегу, выходил. Затем уже в святилище перед завесой читал молитву — краткую, чтобы поторопиться выйти из святилища и показать себя народу. Иначе могли подумать, что из-за недолжного поведения он умер пред Господом.
В молитве было прошение, чтобы в наступающем году Израиль не терпел ни плена, никакой другой нужды.
Первосвященник возвращался к жертвеннику всесожжения за кровью тельца, вносил ее в Святое Святых и кропил кровью (таким образом, «как бы бил кого») один раз на переднюю часть крышки Ковчега и 7 раз пред ковчегом на землю.
14. и возьмет крови тельца, и ПОКРОПИТ перстом своим на крышку спереди и перед крышкою, СЕМЬ раз покропит кровью с перста своего.(Книга Левит 16:14)
Капли крови падали на землю, и ни одна не касалась крышки ковчега. Совершив это, он покидал самое святое место, ставил миску с кровью на пол святилища и выходил.
«так как в 7 днях вращается жизнь, и каждый день прегрешаем в большем или малом, то равночисленное дням приносилось кропление за совершаемые в них прегрешения». Блаженный Феодорит
Когда, покропив кровью тельца перед крышкой ковчега, священник выходил, он должен был убить козла в жертву за грех народа (ст. 15) и в третий раз войти во Святое Святых, чтобы покропить кровью козла так же, как он это делал кровью тельца.
15. И ЗАКОЛЕТ КОЗЛА В ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ ЗА НАРОД, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца, и покропит ею на крышку и перед крышкою, —
16. и ОЧИСТИТ СВЯТИЛИЩЕ ОТ НЕЧИСТОТ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скинией собрания, находящейся у них, среди нечистот их. (Книга Левит 16:15-16)
Так совершалось очищение Святого Святых от грехов израильтян.
Во время этого торжественного обряда никто не должен был входить в скинию (стих 17), осознавая себя недостойными служить в Скинии, потому что их многочисленные нравственные несовершенства потребовали такого очищения самой Скинии – Дома Божьего. Один лишь первосвященник с курением и кровью предстоял пред Господом (стих 17). Это было прообразом жертвы Иисуса Христа.
После этого совершалось очищение святилища (где находились хлеба предложения, светильник и жертвенник для курения благовоний = алтарь кадильный)— кроплением кровью сначала тельца, потом — козла сначала пред (наружною) завесою и на роги алтаря кадильного (стих 18), после чего кровь тельца и козла смешивалась, и ею очищался (через семикратное кропление) жертвенник всесожжений и все священные сосуды (стих 19) уже во дворе перед святилищем.
Очищение начиналось со Святого-святых, затем совершалось в святилище и, наконец, на медном жертвеннике.
Особое значение имеет то, что первосвященник завершал очищение святилища, скинии собрания и жертвенника прежде, чем приводил живого козла, который должен был понести на себе все беззакония сынов Израилевых.
20. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла. (Книга Левит 16:20)
Первосвященник возлагал обе руки на голову козла отпущения и ИСПОВЕДОВАЛ ГРЕХИ ВСЕГО НАРОДА (стихи 10, 21), а специально назначенный (обыкновенно не израильтянин) человек отводил козла отпущения в пустыню (ст. 21−22).
Таким образом, 2 козла для очищения выражали 2 момента одной и той же идеи освобождения народа от грехов: очищение грехов (кропление кровью первого козла) и удаление грехов (отсылание козла отпущения).
Тот, кто отсылал козла отпущения в пустыню, и те, кто сжигал жертвы за грех, считались церемониально нечистыми, и им запрещалось заходить в стан, пока они не омоют свои одежды и не омоются сами в воде, что символизировало оскверняющую природу греха; даже жертва, приносимая за грех, оскверняла: таково несовершенство жертв, приносимых по закону.
После этого первосвященник совершал омовение и надевал одежды, предназначенные для служения.
23. И войдет Аарон в скинию собрания, и СНИМЕТ льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там, (Книга Левит 16:23)
Свою льняную одежду он оставлял в скинии. Больше ее никто не надевал.
24. и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет, и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя, и народ; (Книга Левит 16:24)
Он приносил в жертву всесожжения двух овнов: одного за себя, а другого — за народ (стих 24).
Жир двух жертв за грех сжигался на алтаре, а их кожа, мясо и нечистота сжигались вне стана (стих 27). Даже кожа жертвы, которая обычно отдавалась священнику (Левит 7:8), подлежала сожжению.
Устанавливая этот обряд, Бог хотел показать людям, насколько их сердца нуждаются в очищении, раз даже Скиния, которая находилась среди такого греховного народа, нуждалась в искуплении, потому что их несовершенные молитвы и жертвы нарушали Закон, и этим оскверняли Святое Святых.
29. И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца СМИРЯЙТЕ ДУШИ ВАШИ И НИКАКОГО ДЕЛА НЕ ДЕЛАЙТЕ, ни туземец, ни пришелец, поселившийся между вами, (Книга Левит 16:29)
Священное действие происходило в десятый день седьмого месяца — за пять дней до Праздника Кущей. Древние комментаторы считали, именно в этот день согрешили наши первые родители.
30. ИБО В СЕЙ ДЕНЬ ОЧИЩАЮТ ВАС, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ВАС ЧИСТЫМИ ОТ ВСЕХ ГРЕХОВ ВАШИХ, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ ЧИСТЫ ПРЕД ЛИЦОМ ГОСПОДНИМ;
31. это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное. (Книга Левит 16:30-31)
«День сей наименовал Моисей субботою суббот, как именуется Святое Святых. День Искупления перечислен среди праздников Господа (Йом Кип-пур) (Левит 23:27−32), хотя это был день поста и смирения. Во время ритуала искупления, который совершал первосвященник, люди исповедовали грехи и воздерживались от любой работы – это символизировало полное раскаяние.» блаженный Феодорит
Смысл жертвоприношений в День очищения раскрывается в Послании к евреям: жертва Христа была принесена Им однажды и за всех людей — когда Он умер на кресте (Евр 9:11−12, 24−26; 10:12).
