Блог дома-музея Хиджикаты, пишет Хиджиката Мэгуми, директор музея.
Воскресенье, 15 мая, стало последним днём выставки меча Тосидзо – Идзуминоками Канэсада. В последний день работы музея произошло судьбоносное событие. По загадочному стечению обстоятельств, почти 150 лет спустя, со мной произошёл случай, который позволил мне по-новому взглянуть на события битвы при Хакодате. Не уверена, что смогу точно это описать, но, поскольку я считаю, что это то, что мы никогда не должны забывать, я хотела бы поделиться этим от всего сердца.
Днём 15 мая музей посетили три женщины. Собираясь уходить, они подошли к администратору и сказали: «Вообще-то, мы потомки воина Шинсенгуми». Меня тоже позвали, и мы непринужденно беседовали, но, слушая их историю, я был настолько потрясен, что у меня было такое ощущение, будто мне на голову упал огромный камень. Они были правнучкой и двумя праправнучками члена Шинсенгуми по имени Ватанабэ Ичидзо, и правнучка сказала: «Вообще-то, мой прадед при жизни говорил: „Хиджиката Тошизо подвёз меня на иностранном корабле и отправил из Хакодате“». Они продолжили: «Есть история об адъютанте, который вернулся один с фотографией, верно? А ведь он был тогда не один. А наш прадед не вернулся в родной дом после Реставрации Мэйджи, потому что боялся причинить семье неприятности, и вместо этого в одиночку отправился в Кавагоэ, где и провёл остаток своей жизни. Поэтому мы, его потомки, не особо много говорили об этом, но…»
В прошлую среду правнучка посетила храм Такахатафудо Конго-джи, семейный храм Хиджикаты Тошизо, который она давно собиралась посетить. Отдав дань уважения мемориальной доске Тошизо в зале Дайничи, она по пути заглянула в сувенирный магазин, где ей сказали: «Вы пришли в удачный день. Сегодня годовщина смерти Тошизо». Это заставило её задуматься: «Почему я решила приехать именно 11 мая из 365 дней в году? Возможно, это мой предок хотел приехать». Поэтому она решила посетить дом-музей Хиджикаты Тошизо 15-го числа, в день открытия музея. Однако ей было особенно неловко раскрывать свою личность, и когда она, довольная, осмотрела экспонаты музея и собиралась уходить, к ней случайно обратилась девушка-администратор. Она неловко призналась, что на самом деле является потомком члена Шинсенгуми. Поскольку музей в то время был открыт, мы не могли долго разговаривать, поэтому я попросила её контактные данные и попрощалась.
Однако даже на утро следующего дня я не могла перестать думать об этом, поэтому позвонила и спросила: «Раз уж ваш предок заботился о Тошизо в его последние дни, могу ли я хотя бы навестить его могилу?»
Она ответила:
«Конечно! В конце концов, он спас жизнь нашему предку. Мы сейчас живем, потому что Тошизо тогда пустил его на свой корабль и спас его».
Помню, как я была рада.
Я планировала попросить разрешения посетить могилу, если хотя бы узнав название храма, но мы договорились встретиться в среду.
С ее помощью я смогла отдать дань уважения.
На надгробии высечены слова: 「釈光因信士 明治41年4月8日 俗名 渡辺七造」
«Щякукоин шинджи (посмертное имя мужчины, принявшего монашество, но оставшегося в миру), 8 дня 4 месяца 41 года Мэйджи (1908) , мирское имя: Ватанабэ Сичидзо». (Похоже, Ичидзо называл себя Ватанабэ Шичидзо в Кавагоэ, возможно, в честь Ватанабэ Шичидзаэмона, который присоединился к Шинсенгуми и погиб в бою.)
Причина, по которой я сразу же захотела посетить могилу Ичидзо, заключалась в том, что именно он был адъютантом Тошизо до самого конца, и я подумала, что Тошизо, вероятно, хотел бы увидеть его больше всего.
После этого я посетила дом его правнучки и узнал о нём больше.
Вот история правнучки:
«Ватанабэ Ичидзо происходил из семьи Ватанабэ, старинного рода, пожертвовавшего территорию вокруг моста Банскэ в парке Инокашира. Его отец, Шичидзаэмон, также был солдатом Шинсенгуми, но погиб в бою. Ичидзо вступил в Шинсенгуми в юном возрасте и заботился о Хиджикате Тошизо и Оките Соджи. Во время войны Бошин Тошизо позвал его и подвез на иностранном корабле, что спасло ему жизнь. В то время ему было 17 или 18 лет.
Однако из-за социальных условий того времени он не вернулся домой, опасаясь причинить неприятности родителям. Вместо этого он попытался скрыться в одиночестве, перебравшись в шумный крупный город Кавагоэ, где он проводил время, работая разнорабочим при магазине риса. Семья удалила его имя из семейной книги и хранила молчание в деревне, оберегая его, словно его никогда не существовало.
Он встретил женщину в Кавагоэ, женился на ней. У него было трое детей, но он настоял на том, чтобы дети носили фамилию жены, а его назвали «Ватанабэ Шичидзо», именем, взятым у его отца, Шичидзаэмона.
Говорят, что Ичидзо часто спал и кричал что-то вроде: «Что!?» или «Меня убьют!», возможно, вспоминая время, проведённое в Шинсенгуми.
Когда он впервые за 40 лет посетил дом своей родной семьи, Ватанабэ, он был по-настоящему удивлён, поскольку считал, что все вокруг него и его семьи уже умерли. У Ичидзо было сильное чувство рыцарства, и даже во время инцидента в Чичибу он бросился на помощь.
Слушая ее рассказы, я вдруг вспомнила: до принятия Закона Мэйджи о регистрации семейных отношений он не был таким строгим, как сегодня, и семейные записи могли быть удалены, если человек отсутствовал несколько лет. Существовало множество семейных записей с такими скрытыми обстоятельствами.
Ичидзо скончался 8 апреля 1908 года, и если бы его история не была основана на реальных событиях, он никак не мог бы узнать, что Ичимура Тэцуноске вернулся на корабле и его приютили в доме родственников Хиджикаты, поэтому, можно предположить, что он не смог бы передать своим детям историю о том, что «Хиджиката Тошидзо отправил нас на корабле из Хакодате». (История Ичимуры Тэцуноске была впервые обнародована в статье в газете «Кокумин шимбун» в эпоху Тайщё, но широкое освещение она получила лишь в конце эпохи Шёва, намного позже смерти Ичидзо).
Его потомки также считали, что тайна, которую Ичидзо хранил на протяжении поколений, не должна быть раскрыта, поэтому они не распространялись о ней широко, и единственными, кто знал о ней, были их окружение и близкие друзья в этом районе.
(На самом деле, единственной общедоступной информацией на эту тему является статья, написанная потомком семьи Ватанабэ в рамках совместного исследовательского проекта по Шинсенгуми в 1973 году, обсуждение в выпуске «Всё о Шинсенгуми» за 1981 год и короткая статья 2009 года, в которой правнучка давала интервью для брошюры под названием «Коэдо моногатари» («Маленькие истории Эдо»), опубликованной в Кавагоэ.)
Все эти истории звучали естественно, и я, честно говоря, чувствовал, что это глубоко запрятанные истины.
Тогда ходили слухи о том, что вся семья Хиджиката будет уничтожена, что привело к уничтожению писем и связанных с ним вещей, когда их сжигали или сбросили в колодец.
Поэтому я считала естественным, что Ичидзо никогда в жизни не фотографировался, заставлял детей использовать фамилию жены вместо Ватанабэ, и что члены его семьи хранили молчание.
Честно говоря, до моего визита у меня было мало времени, но я постаралась как можно больше узнать о Ватанабэ Ичидзо.
И я обнаружила кое-что ещё.
Ватанабэ Ичидзо записан в «Полном списке членов Шинсенгуми» под редакцией Коги Шигэсаку, опубликованном издательством Коданщя.
По-видимому, это послужило основой для объяснений в других современных книгах. Время его выбытия указано в мемуарах Ёкокуры Джингоро. Должность "Служащий при обоих командирах" означает, что он не был связан ни с каким другим подразделением, например, с Первым или любым другим отрядом, а подчинялся непосредственно Кондо и Хиджикате, и точно такая же должность была у Ичимуры Тэцуноске. Более того, существуют записи, противоречащие утверждению о том, что он «не ездил в Хакодате». Шимада Каи был рё:чё: (старшим над группой) наёмных солдат из Айдзу, набиравшихся еще в Киото и вплоть до Айдзу (人数の両長召抱人 (нингу но рё:чё: ё:каинин — сложный термин. Рё:чё: (両長) — это командир, старший над группой солдат (人数 нингу). Ёкаинин (召抱人) — наёмный солдат, принятый на службу. Таким образом, это «старший над группой наёмных солдат»). Его имя числится в списках вместе с Ичимурой Тэцуноске и Иноуэ Тайске, и против него стоит треугольная печать, означающая дезертирство. А Ёкура Джингоро в это время в Киото получил отставку. Как ни странно, в книге Мамии Кая «Имена беглецов из Хакодате» Ватанабэ Ичидзо указан как участник экспедиции в Хакодате после Ичимуры Тэцуноске и Тамаки Рёдзо. (Из книги «Всё о Синсэнгуми», Shinjinbutsu Oraisha, 1971)
Из-за нехватки времени я не смогла ознакомиться с оригиналами упомянутых выше документов, поэтому пока не могу сказать ничего точного, не увидев их... Я просмотрела несколько исторических документов в поисках записи о вступлении отца Ичидзо, Шичидзаэмона, в Шинсенгуми, но не нашла ни одной. Говорят, что отец умер в 1865 году, поэтому, возможно, он был указан как умерший в семейной книге Ватанабэ в то же время, когда присоединился к Шинсенгуми. Эта информация очевидна, но... Поскольку семья Ватанабэ была из Митаки, я подумала, что, возможно, существует какая-то связь с семьёй Хиджикаты, поэтому внимательно изучила деревенскую книгу Ишиды Саньяку. Такая связь была.
Там было написано: «Рэнджяку III: Ямагиши-я Манске».
Семья Ватанабэ - Шиморэнджяку. Наследственное имя, передававшееся из поколения в поколение - Манске . Поскольку они владели заводом по производству соевого соуса, вероятно, их наследственная торговая марка — Ямагиши-я.
Далее это лишь мои догадки...
Семья Ватанабэ была постоянным покупателем лекарств «Ишида Санъяку», производимых семьей Хиджикаты. Через связь с Хиджикатой Тошизо Ватaнабэ Шичидзаэмон вступил в знаменитый к тому времени после инцидента у трактира Икэда-я отряд Шинсенгуми.
Он погиб в бою, так и не будучи внесенным в официальные списки новобранцев по какой-то причине. Неизвестно, присоединился ли к отряду вместе с отцом или уже позже, во время набора в 3-й год эры Кэйо (1867 г.), но старший сын Шичидзаэмона, Ичидзо, также вступил в Шинсенгуми. Несмотря на существовавшую политику не брать в отряд старших сыновей (чтобы не прерывать род), Тошизо, вероятно, чувствуя ответственность за гибель его отца, принял молодого Ичидзо под свое прямое покровительство, зачислив его как «рё:чё: ё:каинин» (старшего наемного солдата).
Поскольку семья Ватанабэ была знакома Хиджикате и Кондо по торговле лекарствами Ишида, они могли делить воспоминания о родных краях, а в те времена, полные шпионов, это позволяло с уверенностью держать своего человека рядом в качестве помощника.
Перед битвой при Тоба-Фушими его отправили из отряда в качестве сопровождающего для раненого Кондо или Окиты, но Ичидзо, не имея возможности вернуться домой, позже вновь присоединился к отряду и следовал с ним через Айдзу в Хакодате. Однако, понимая тяжелое положение старой семьи Ватанабэ из его родных мест, которая уже потеряла и отца, и сына, командование сознательно не вносило его имя в списки.
Когда Тошизо почувствовал, что битва за Хакодате приближается к концу, он посадил двух 16-17-летних юношей Ичидзо и Тэцуноске на британский корабль, чтобы дать им шанс выжить. Тошидо рассудил, что Ичимура, родом из Огаки, сможет избежать плена и, сойдя в Ёкохаме, добраться до незнакомого ему Хино — и здесь ему поможет Ичидзо, знавший регион Тама. Так он обеспечил их возвращение вдвоем, что повышало шансы на выживание.
Я думаю, что Ичидзо сопровождал Тэцуноске по тракту Кощю-до и, возможно, сказал ему: «Если идти прямо по этой дороге, ты попадешь на постоялый двор Хино-джюку. На левой стороне будет дом родственников фукучо Хиджикаты, тебя там приютят».
Сам Ичидзо, понимая, что не может вернуться в свой дом, вероятно, направился в большой город Кавагоэ, где легко затеряться среди множества людей.
Если семья Ватанабэ владела бизнесом по производству соевого соуса, они, возможно, полагались на связи с несколькими другими компаниями в Токородзаве, которые тоже были клиентами Ишиды Санъяку. Возможно, он отправился к ним по протекции. Тэцуноске он, возможно, посоветовал обратиться к родственникам Хиджикаты, которые могли бы его укрыть, а самому Ичидзо, возможно, сказали: «Отправляйся к тем клиентам „Ишида Санъяку“, которых ты знаешь, попроси у них помощи и положись на них».
Сейчас нам остаётся только гадать. Но я думаю, Тошизо поступил бы именно так. Вероятно, он не хотел, чтобы его старший сын Шичидзаэмона погим вместе с ними. Он хотел, чтобы хотя бы двое молодых людей вернулись домой. Он хотел, чтобы правда о дезертирстве Токугавы дошла до потомков. Возможно, именно это они и чувствовали. Затем, услышав новость о смерти Тошизо уже на корабле, они, вероятно, вернулись домой рука об руку. Живя в постоянном страхе плена, они, естественно, до конца жизни молчали о существовании друг друга.
Выслушав его историю, я также почтила память буддийского алтаря.
Ичидзо никогда не фотографировался, словно скрывая своё существование.
Однако он оставил фотографии сына и внука.
Это сын Ичидзо, Тамадзо.
На этой фотографии изображён его внук, Котаро, в возрасте 17 лет.
«В нашей семье из поколения в поколение была похожая внешность, поэтому у меня нет фотографий самого Ичидзо, но, думаю, он выглядел так же, когда служил Тошизо», — сказала его правнучка, показывая мне фотографии. Я была в замешательстве, представив, как он сражается в далёкой стране в таком юном возрасте. Вместе со своими потомками они теперь владеют известным магазином рисовых крекеров «Отама-я» в Кавагоэ. Правда, даже его правнучка, которой сейчас 80, выглядит похоже. На этот раз нас сопровождал господин И., бывший клиент Ишиды Саньяку и давний исследователь деревенской регистрационной книги Ишиды Санъяку.
Отама-я находится прямо рядом с колоколом Токи-но-Канэ. (Колокол Времени сейчас находится на реставрации.)
Благодаря усилиям местных властей улицы Кавагоэ сохраняют атмосферу Маленького Эдо, и кажется, что Ичидзо вот-вот выскочит из-за угла...
Выслушав эту ценную историю, мы пообедали и отправились на экскурсию по дворцу Хонмару в Кавагоэ.
Затем мы отправились в храм Кита-ин. Этот храм полон достопримечательностей, включая комнату, где родился сёгун Иэмицу, перенесённую из замка Эдо, и 500 архатов. Однако сначала мы углубились в территорию храма, чтобы взглянуть на святилище Сэнба Тощёгу, одно из трёх великих святилищ Тощёгу. Когда мы подошли к лестнице, ведущей к святилищу, правнучка воскликнула: «О боже! Дверь сегодня открыта! Обычно я смотрю на неё только из-за ворот!» Ворота с гербом из хризантем были открыты, и святилище Тощёгу было открыто для публики. Мы посетили святилище Тощё Дайгонгэн, затем мост Доробо, расположенный дальше, и вернулись, всего за пять минут до закрытия. Если задуматься, 18 мая – годовщина смерти господина Иэясу. Вот почему дверь была открыта. 18 мая – день, когда, согласно записям, Тошизо посетил святилище Тощёгу в Хирамуре (ныне город Хачиоджи). Наш визит в святилище Тощёгу пришёлся на странное время, и я задумалась, не хотели ли Тошизо и Ичидзо посетить его вместе.
Список погибших на войне, переданный членам Хэккэцу-кай
«Регистр павших на войне», подаренный членам Хэккэтсукай, включает в себя как разделы, посвящённые самураям, так и горожанам. Хотя «Ичидзо» указан в разделе, посвящённом горожанам, неясно, является ли он Ватанабэ Ичидзо.
Я и представить не могла, что спустя почти 150 лет возникнет такая удивительная связь [с потомками].
Я от всего сердца рада, что мы создали этот музей.
Тошизо, в Хакодате, наверное, только с Ичидзо мог говорить о лекарствах «Ишида Санъяку» и о родных краях, и тот понимал его с полуслова, без лишних объяснений. Должно быть, в такие моменты он чувствовал настоящее облегчение.
Господин Ватанабэ Ичидзо, спасибо вам, что в те невероятно тяжелые времена после падения сёгуната вы изо всех сил боролись и выжили. И спасибо всем вашим потомкам, что пришли к нам и назвали Тошизо «человеком, спасшим ему жизнь».
Правнучка сказала: «В истории Шинсенгуми наш предок полностью забыт и остался в тени. Возможно, это он сам, его дух, пожелал, чтобы о нем не забывали и снова заговорили, и поэтому такая удивительная связь и произошла сейчас».
Возможно, теперь, благодаря этому, появятся те, кто будет по-новому чтить память Ватанабэ Шичидзаэмона и Ичидзо, и проводить исследования. Но я надеюсь, что мы будем с уважением относиться к тому, что в тех ужасных обстоятельствах нельзя было предавать огласке, и что эту тайну потомки бережно хранили и передавали из поколение в поколение. Я молюсь о том, чтобы к этим забытым историческим фактам отнеслись с чуткостью и пониманием.
(Я получила любезное разрешение потомков на то, чтобы написать об этой истории в дневнике музея. Однако, чтобы не создавать для них возможных трудностей в будущем, я решила не указывать их имена и местонахождение семейного захоронения. Прошу отнестись к этому с пониманием.)
Хиджиката Мэгуми, директор дома-музея Хиджикаты Тошизо.