Короткий факт
Слово у ненцев — не просто средство коммуникации, а инструмент познания мира, общения с духами и воспитания подрастающего поколения.
Несмотря на длительное отсутствие письменности, словесный фольклор ненцев, наоборот, сохранился благодаря его изолированности и коллективной преемственности.
Развернутая информация
Устное народное творчество тундровых ненцев Ямала — невхы ил’ ваал’ («слова людей») — это живое отражение их многовековой кочевой жизни, тесно связанной с природой, оленеводством и духовными верованиями.
Как отмечается в учебнике Ю.И. Попова и Н.В. Цымбалистенко, «устное народное творчество обозначается нередко английским словом фольклор... для краткости мы также будем пользоваться им». Однако у ненцев существует собственное понятие — невхы ил’ ваал’, что подчёркивает их национальную идентичность и особое отношение к слову как к носителю сакрального смысла.
В условиях суровой тундры, отдалённости от крупных поселений и длительного отсутствия письменности, фольклор стал главным хранителем знаний, моральных норм, исторической памяти и мировоззрения народа.
Даже в современном устном народном творчестве сохранились многие черты, присущие ненецкому народу, потому что материальная культура исчезает быстрее, чем устное народное творчество.
Не имея собственной письменности, ненцы на протяжении многих веков создавали культуру устную, вкладывая все знания и жизненный опыт в различные жанры и виды, сохраняя и оберегая традиции своего народа в виде песен, легенд и обрядов.
Не имея возможности позаимствовать у других народов сюжеты, события, факты, народ использовал свои наблюдения, выводы, случаи из жизни стойбища, тем самым утвердив за собой право называться народом.
Устное народное творчество ненцев издревле привлекало внимание многих ученых и исследователей. Слово в культуре тундровых ненцев — не просто средство общения, а мощный носитель сакрального смысла, инструмент познания мира, общения с духами и воспитания подрастающего поколения.
Повествования передавались из поколения в поколение устно, во время долгих зимних вечеров в чуме, на привалах в тундре или во время совместных работ. Эти рассказы формировали у детей представление о мире, учили уважать старших, беречь природу и соблюдать табу.
Ненецкому фольклору свойственно употребление повторов, которые никоим образом «не засоряют» и «не обедняют» речь, а несут определенную эмоциональную нагрузку, давая возможность слушателю представить события живо, ярко, реально, сопереживать вместе с героем, сочувствовать или негодовать, радоваться или огорчаться.
Немаловажная роль принадлежит заглавиям сказок, песен, преданий, легенд. Заглавия содержат в себе имя героя, и зачастую слушателю становится ясно, каков будет этот герой — злой или добрый.
В фольклоре ненцев наиболее часто встречаются жанры: песни, легенды, мифы, сказки, загадки, предания, хэвы (запреты), заклинания, былины, поговорки.
Основные жанры словесного фольклора включают следующие виды, каждый из которых выполняет важные культурные и воспитательные функции:
1. Сказки — центральный жанр детского фольклора. Они бывают разных типов:
- Волшебные сказки — наполнены магическими существами и духовами природы (например, Нямын — дух оленя, Пуян — дух огня, Сирк-Сирк — дух ветра).
- В них часто присутствуют великаны (Субдя), а также персонажи, отражающие анимистическую картину мира, где природа одушевлена. Нарушение табу (хэвы) в таких сказках ведёт к беде.
- Бытовые сказки — отражают повседневные ситуации и зачастую содержат поучительные элементы. Например, сказка «Старик и старуха» показывает, как искренний труд и мудрость помогают преодолеть несправедливость. В этой сказке старик показывает смекалку при обращении с глупым князем, подчеркивая ценность социальной зоркости и жизненной мудрости.
- Шуточные сказки — рассказывают о хитром бедняке, который обманывает жадного оленевода-богатого хозяина. Такие истории несут скрытую социальную критику и учат находчивости, особенно в условиях жёсткой жизни на стойбище.
- Моральные сказки — направлены на формирование моральных ценностей у детей.
Примеры сказок:
«Серый оленёнок» или «Ембо» — включает тему перевоплощения души. В ней мальчик умирает и превращается в оленёнка, а его мать хоронит его не в земле, а в чуме, что символизирует связь между мирами живых и мёртвых.
«Паханако» — это особый жанр, где рассказчик (часто женщина) выступает как свидетель и хранитель памяти. Такой рассказ обладает документальной структурой и включает элементы молвы, что делает его важным источником исторической и культурной информации.
2. Легенды, мифы и предания — повествуют о происхождении родов, появлении оленей, создании мира и великих героях.
Эти жанры передают историческую память, происхождение родов, объяснение природных явлений.
Например, легенды о Северном олене, который подарил людям тепло и пищу, или о первой женщине-оленеводе, спасшей свой род от голода, подчёркивают священность оленя в жизни ненцев.
Предания о происхождении оленя как дарованного людям существа подчёркивают его священность. Олень — не скот, а брат, помощник, спутник в тундре.
Сказания о путешествиях, встречах с чужими народами (хантами, русскими) отражают этнокультурные контакты. Например, в текстах упоминаются «русские музыканты с бородами в кольцах» — вероятно, отсылка к старообрядцам или казакам.
Предания часто связаны с конкретными местами в тундре — горами, реками, озёрами, — которые считаются обиталищами духов. Такие рассказы служат одновременно и географической памятью, и напоминанием о необходимости соблюдать хэвы — запреты, установленные духами.
Мифы — наиболее сакральные тексты, объясняющие происхождение мира, человека и оленя. Они тесно связаны с шаманскими представлениями.
По верованиям, Хозяин земли создал тело человека, а Хозяин неба вдохнул в него душу [Попов, Цымбалистенко, 2001]. Мифы о потопе, первом олене, происхождении смерти передаются как истина, а не как вымысел. Они не исполняются публично, а рассказываются в особых обстоятельствах — например, шаманом или старейшиной.
3. Загадки, пословицы и поговорки у ненцев тесно связаны с их бытом, природой и миром животных и растений. Эти жанры отражают важные стороны жизни народа, его отношения с природой, ценности и мудрость, накопленные веками. Тематика загадок, пословиц и поговорок включает:
1. Бытовые ситуации и ремёсла:
- Инструменты, одежда, охота и рыбалка.
- Посуду, жилище, хозяйственные навыки.
2. Природные явления:
- Времена года, погода, ветер, снег, солнце. Например: «Где снег — там и человек».
- Особенности природы, её переменчивость и мудрость.
3. Животный и растительный мир:
- Олень, медведь, рыба, птицы, звери.
- Деревья, травы, ягоды.
4. Мировоззрение и моральные ценности:
- Уважение к природе, труд, взаимопомощь, гармония с природой.
- Мудрость предков, связь поколений.
Загадка: «Весь в клыках, но не кусает, на ветке висит, но не летает» — о песе (Подчеркивает особенности животных и вещей традиционного мира).
Пословица: «Олень — наш брат, без него не пройдет тундра» — о важности животного для народа.
Поговорка: «Ветер в лесу — о нём расскажет» — о связи человека с природой и её звуками.
4. Хывы (запреты) — это особый религиозный жанр, характерный для ненецкого народа. Они представляют собой краткие наставления, выполняющие нормативную и религиозную функцию, и передаются как непреложные истины. Эти формулы близки к преданиям и служат руководством для защиты человека и его общего мира от духовных сил и негативных влияний.
Основные особенности хывы:
- Религиозный характер. Они являются священными установками, которые необходимо соблюдать для обеспечения благополучия и безопасности.
- Передача как непреложные истины. Их считают священными словами, не подлежащими сомнению.
- Защита и безопасность. Хывы помогают избегать бед, таких как болезни, гибель стада, метели и другие бедствия, связанные с духовными силами.
- Краткость и емкость. Формулы краткие, выразительные, легко запоминаются и передаются из поколения в поколение.
Примеры функций хывы:
Запрет на определённые действия, считающиеся опасными или грешными.
Наставления по соблюдению ритуалов для защиты от духовных сил.
Указания по уважительному отношению к природным стихиям и духам.
Подробнее о хывы можно узнать в специальном разделе — Заповеди Хывы.
Важно помнить, что нарушение хывы считается серьёзным проступком, способным привести к непоправимой беде: болезни, гибели животных или природной катастрофе. Соблюдение этих запретов — часть гармонии человека с миром духов и природой, гарантия его благополучия и безопасности.
Словесный фольклор ненецкого народа — это не только художественное творчество, но и важная культурная система, хранящая и передающая ценности, знания и чувства, укрепляющие народное единство и самосознание.
Источники информации:
- «Фольклор Cеяхинских ненцев» (сост. Л. О. Окотэтто) — тексты сказок, песни и притчи, записанные в Ямало-Ненецком автономном округе, в основном у жителей Сеяхинской тундры Ямальского района. Тексты записаны в соответствии с действующими нормами письменного ненецкого языка и сопровождаются литературным переводом на русский язык.
- «Фольклор мыскаменских ненцев» (сост. Р. Лаптандер, С. Раздымаха) — архивные материалы из коллекции жительницы посёлка Новый Порт Ямальского района Н. Я. Яптик, собранные ею в Мыскаменской тундре полуострова Ямал в 1996 году. Включают сказки, загадки, пословицы, поговорки и анекдоты на ненецком языке с переводом на русский и английский языки.
