Как научиться действовать, исходя из своей воли
Есть такая философская мысль, как «Проблема субъекта». Эта тема, несмотря на то, что очень сложна, очень важна для каждого человека индивидуально. Субъект это тот кто совершает действие, а объект это то над чем совершают.
Субъектом является тот, кто мыслит и действует независимо. Это не обязательно отдельная личность. Это может быть и ряд личностей, религия, и сообщество, и компания. Если личность независима, то она субъект, если нет — то она часть какого-то субъекта. Но вне зависимости от того, коллективный это субъект, индивидуальный или социальный, у него есть всего два параметра: воля и сознание, помноженные на непоколебимую веру в себя. Причём — собственные воля и сознание. Субъект — тот, кто является обладателем сознания. При этом источник этой идеи и сознания совершенно не важен. Идея принадлежит тому, кто ей следует, кого она пронизывает, а не тому, кто ее придумал. Все знания, которые мы имеем, мы где-то заимствовали. Все слова уже придуманы и расставлены в разных порядках. Субъект — это тот, кто понимает, что и зачем он говорит, что и зачем он думает, носит, делает, а не тот кто придумывает идеи. Он срастается с этими идеями (часто чужими), и они становятся им. У субъекта есть воля соответствовать этим представлениям.
Быть субъектом — это страшная, ужасающая вещь. Когда мы говорим, что субъект опирается на свою волю и сознание, мы сразу лишаем его опоры. Субъект не может сказать: «Я делаю так, потому что так все делают» или «Я делаю так, потому что мне важно, что обо мне подумают». Он говорит: «Я делаю так, потому что я этого хочу». Субъект полностью несёт ответственность за инициацию, действие и результат, и не рассчитывает на похвалу или неодобрение. Субъект сам становится для себя судьёй. Человек, который становится субъектом, начинает нести бремя воли. Он может делать как добро, так и зло, но это его добро и его зло.
Где же источник твоей воли? Каждый человек, желающий стать субъектным, рано или поздно задаётся этим вопросом и понимает, что источника этой воли нет. Если бы он был, то это был бы источник не его воли. Исток этой воли — бездна. Большая, всеобъемлющая, внутренняя бездна. И если мы можем найти точную причину нашей воли, то мы не субъекты, мы следуем чьей-то ещё воле.
А что же касается мысли? Если мышление является нашим, то, задавая вопрос: «а откуда взялась та или иная мысль», — мы тоже столкнёмся с бездной, но уже бездной мышления. Откуда взялась та или иная мысль? Мы скажем: прочитал тут-то и тут-то, в школе или в интернете сказали. Так-то да, но если мы начинаем понимать эту мысль, если она у нас приживается, то формально источник её происхождения не имеет вообще никакого значения. Мы её уже присвоили. Важно не то, откуда мы её взяли, а почему она усвоилась. Почему мы дали этой мысли усвоиться, а другим не дали?
Иными словами, если вы хотите быть субъектным, вашим основанием должны быть вы сами — и вообще не иметь основания. Как говорит Мартин Хайдеггер: представьте себе, что есть некое основание. Если само это основание имеет, в свою очередь, другое основание, то оно не является основанием. Таким образом, настоящим основанием для этого основания является то, что само по себе не имеет в себе основы. Таким образом, субъект — это тот, чья воля и чьё сознание проистекают непосредственно из ниоткуда. Если они проистекают из чужого или общего мышления и воли, то это уже не субъект.
В этом и есть весь риск и всё безумие существования субъекта. Он берёт свою волю, веру и мысль из самого себя, присваивает те идеи что нужны ему и он не плывет против течения или по нему. Субъект плывет туда куда надо ему. И если нам страшно и мы боимся, то мы отдаём свою волю и мысль другому, тому, кто не боится этого делать. Это могут быть религии, игры, массовая культура, политика. По сути люди добровольно меняют свою субъектность на иллюзию безопасности, сытости и веселья.
Это почти дословный конспект лекции А.Дугина: лекция
Вторая половина мне не так близка, а вот эта часть очень важна для многих людей. Уделите 7 минут и послушайте первую часть.
