Источник: https://ukraina.ru
Автор: Андрей Рудалев
При разговоре о романе Захара Прилепина "Тума" возникает первый и главный вопрос: отчего 17 век, чем заворожили Стеньки Разина челны? Для чего необходим уход в прошлое, когда современность не менее грандиозна?
С 2014 года Прилепин был подключен к мятежному Донбассу, после начала СВО подписал контракт с Росгвардией, находился на передовой, затем было покушение на него, после которого чудом выжил, но потерял друга – Сашу Злого. Казалось бы, само собой напрашивается: пиши о современных реалиях, пиши о передовой, о людях в развертывании нового отечественного эпоса, тем более, что непосредственно сопричастен всем этим процессам, сам многое пережил, увидел, прочувствовал…
Но когда начинаешь разбираться, то все вопросы отпадают и уже видишь четкую причинно-следственную связь и не случайность ухода в глубь отечественной истории, в "бунташный век".
"Тума" - прекрасно встраивается в общую линию творчества Захара Прилепина, является ее логическим развитием. Путь к книге идет от "Саньки" - романа о "проклятых бунтовщиках", как охарактеризовал его сам автор. Много далеко не случайных пересечений с "Обителью".
В "Туме" есть важный эпизод посещение Разиным по завету отца Соловецкого монастыря и встреча там с Никоном. Степан "отогрелся душой во всех храмах Соловецких", пишет автор. Уже в годы церковной реформы обитель стала оплотом старой веры и после восьмилетней осады была истреблена. Консервативное и реформаторское, революционное, будто две льдины то и дело сталкиваются в отечественной истории, производя сокрушительные разломы, взаимодополняя друг друга в борьбе и противостоянии.
В этой связи следует говорить о сложности истории, о необходимом сочетании консервативного и революционного, соединении, казалось бы, несоединимого, что и выстраивает гармонию. Сама отечественная история – метис, тума. Ее главная загадка или чудо, как раз в соединении несоединимого. Захар Прилепин все это отлично показывает в своем новом романе – первой части большой эпопеи.
Весной 2015 года сам Прилепин также посещал Соловки, презентовал "Обитель", а в феврале 2017 года СМИ объявили, что он на Донбассе собрал свой батальон. Тогда это не было мейнстримом. Та новость, если вспомнить первичную реакцию, скорее записала автора в разряд тех самых "проклятых бунтовщиков". Его принялись в очередной раз отменять, а то и прямо желать смерти. Впрочем, народные республики тогда также воспринимались поперечными, костью поперек горла. Эта рифма что-то да значит.
Опять же прилепинские донбасские тексты, такие как "Некоторые не попадут в ад", "Ополченский романс", непосредственно проявляются в новом романе. Прежде всего, перипетиями исторического сюжета, а также образами героев, выдвинутых на первый план.
"Люблю проклятых", - признавался в одной из своих колонок Захар Прилепин. "Проклятый" герой у него и тот же Саша Тишин из "Санькя". С помощью этой ранней прилепинской книги можно отлично проследить и понять путь отечественной современности. От времени распада и смуты, блужданий впотьмах и полного отсутствия целеполагания. Когда Россия становилась синонимом пустоты или абстрактной категорией, а о ней самой готовились говорить лишь в прошедшем времени, чтобы окончательно закрыть ее историческую эпопею. И до нынешних эпических времен, когда страна вновь вернулась в свою историю, вспомнила о себе. Это происходит через возрождения чувства родства, братства, общности. Через формирование ополчения, то есть через подключенность широких народных слоев. Через выход на первый план человека, волевого и стойкого, готового к самопожертвованию, который стал противостоять отечественной смуте и сейчас вышел на передовую. Он идет впереди, он обречен, но до конца исполняет свой долг, потому как знает, что ничто не заканчивается.
Свой ряд "проклятых" или поперечных, смутьянов Прилепин выводит от князя Святослава, затем Болотникова, Разина, Пугачева и до современных ополченцев: Арсена Моторолы, Саши Злого, Александра Захарченко. Где-то рядом здесь должен быть и писатель Михаил Шолохов. Не случайная его биография, написанная Прилепиным. Шолохов тоже из породы поперечных. Собственно, таким был и феномен отечественного казачества. Из этого же теста и Сергей Есенин, в своей биографии Прилепин описывал поездку поэта на Соловки. Ходил он там теми же тропинками, что и Разин, трогал те же камни. Там же автор "Тумы" проговаривал, что в "корневой системе революции" присутствуют линии, исходящие и от раскола.
Энергия поперечного, по сути, вывела страну из смутного времени. Четыре столетия назад, затем в октябре 17-го и сейчас. В том числе и в ней заключено чудо отечественной истории, которое спасает, укрывает страну от гибели, хотя для этого, казалось бы, и нет никаких рациональных оснований. Поперечное может устроить и внутреннюю брань, а то и раскол, но в конечном итоге собирает и спасает. Собственно, и вся линия отечественной истории такая же поперечная. Мятежная, оттого и загадочная, сложно интерпретируемая с точки зрения формальной логики.