Учение о сотворении Иисуса Помазанника является одним из основных учений, которому учил Иисус Помазанник (Откровение 3:14, Иоанна 3:18). Очень важно разобраться в этом учении. В Библии есть 14-ь стихов, в которых прямо или косвенно говорится о сотворении Иисуса Помазанника. Прямые слова Иисуса Помазанника, а также значения греческих слов помогают это увидеть. Важно понимать, что в выражении «сын Бога» по отношению к Иисусу Помазннику термин «сын» означает, что ему дана жизнь его Отцом. Термин «сын» нужно понимать в том смысле, который этот термин несёт, и не вносить в этот термин другой какой-то смысл. Отец Иисуса Помазанника Творец, и когда Иисус Помазанник говорил, что он сын Бога, он имел ввиду, что он является сыном Творца.
1. Откровение 3:14
Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψον· τάδε λέγει ὁ ἀμήν, ὁ μάρτυς ὁ πιστὸς καὶ ἀληθινός, ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ Θεοῦ·
Также вестнику в Лаодикийском собрании напиши: «Это говорит аминь, свидетель верный и истинный, кто начало* творения Бога!» (Откровение 3:14).
"или «первое творение Бога».
ἀρχὴ – «начало», «первый».
κτίσις – «творение».
(Древнегреческо-русский словарь, И. Х. Дворецкий, 1958, том 1-й, стр. 990, 3-й пункт).
Существительное κτίσεως – «творение». (Номер Стронга G2937).
κτίσις образовано от глагола κτίζω – «сотворить», «создавать».
Иисус Помазанник сказал, что он сотворён своим Отцом самым первым.
2. Иоанна 1:18
Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε· ὁ μονογενὴς υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.
Бога никто не видел никогда, кто единственно сотворённый сын, кто находился у сердца Отца, тот объяснил (Йэхоханана/Иоанна 1:18).
μονογενὴς (моногенэс) – двусоставное прилагательное, образовано от μόνος (монос) – «один», «единственный», и γενής (генэс) – «порождать», «создавать», «творить».
(Древнегреческо-русский словарь, И. Х. Дворецкий, 1958, том 1-й, стр. 323).
κτίσεως и γενής являются словами синонимами.
Тринитарные переводчики утверждают, что у второй морфемы γενής в двусоставном прилагательном μονογενὴς нету значения «сотворить». Однако это грубая ошибка. Подтверждением этому являются как словари по древнегреческому языку, так и стихи, например, Иоанна 1:3, 10, в которых используется слово с общим корнем в значении «сотворить»:
πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν
Всё ради него сотворено, и без него не сотворено ничего, что сотворено (Иоанна 1:3).
"ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω."
В мире был, и мир через него сотворён, но мир не признал его (Иоанна 1:10).
Перевед «единородный» по отношению к Иисусу Помазннику неверен, так как не точно передаёт значение слова μονογενὴς. Также термин «единородный» является философским термином.
В стихах Иоанна 1:14, 3:16,18, 1 Иоанна 4:19 слово μονογενὴς также имеет значение «единственно сотворённый»:
В этом открылась любовь Бога к нам, что сына Его единственно сотворённого послал Бог в мир чтобы были живы через него (1 Иоанна 4:9).
Верящий в него не судится, но не верящий уже́ осуждён, потому что не поверил в имя единственно сотворённого сына Бога (Иоанна 3:18).
Так ведь полюбил Бог мир, что даже сына Своего единственно сотворённого отдал, чтобы каждый верящий в него, не погиб, но имел жизнь вечную ( Иоанна 3:16).
3. Михея 5:2
А ты Бет-Лехем Эфрафа мал, чтобы быть среди тысяч Йэуды. Но от тебя Мне выйдет тот, кому надлежит стать Правителем над Йсраелем. Но происхождение* его от начала – от дней вечности (Михея 5:2*).
* или «появление его (на свет)». «Происхождение» в данном случае означает появление на свет, то есть сотворение.
* по нумерации древнееврейского масоретского текста Ленинградской рукописи.
Καὶ σύ, Βηθλεεμ οἶκος τοῦ Εφραθα, ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ιουδα· ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Ισραηλ, καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ᾽ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος (Септуагинта, Михея 5:1).
ἔξοδος– «порождение, «появление на свет». (Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого, 1-й том, стр. 572, 4-й пункт).
4. Колоссянам 1:15
ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως
Он — образ Бога невидимого, первосотворённый всего творения (Колоссянам 1:15).
πρωτότοκος – двусоставное прилагательное. Образовано от прилагательного πρῶτος (протос) – «первый», «раньше», «прежде», и глагола τίκτω (тикто) – «порождать», «производить на свет», «создавать».
(Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого 1958, 2-й том, стр 1627., 6-й пункт).
κτίσεως, τίκτω и γενής являются словами синонимами.
5. Евреям 1:6
ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην, λέγει· καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ.
Когда же снова введёт первосотворённого в обитаемую [землю], говорит: «Пусть поклонятся* перед ним все ангелы Бога!» (Евреям 1:6).
* то есть сделают поклон, преклонят колени.
πρωτότοκος – двусоставное прилагательное. Образовано от прилагательного πρῶτος – «первый», «раньше», «прежде», и глагола τίκτω – «порождать», «производить на свет», «создавать».
6. Иоанна 5;26
Ведь как Отец имеет жизнь в Себе Самом, так и сыну дал жизнь иметь в самом себе (Иоанна 5:26).
Отец Иисуса Помазанника Творец, Он создаёт, поэтому Он сотворил Своего сына. Выражение «сын Бога», означает сын Творца. Термин «сын» по отношению к Иисусу Помазннику означает, что ему дана жизнь его Отцом.
7. Иоанна 6:57
Как послал меня Отец живой, как и я живу благодря Отцу, так и тот, кто ест меня, тот также будет жить благодаря мне (Иоанна 6:57).
Иисус Помазанник сказал, что он живёт благодаря своему Отцу.
8.
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ ὁ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος
В начале* сотворён Слово, и Слово находился с Богом, и Бог явил Слово.
* речь идёт о времени до сотворения мира.
ἦν – «породить», «произвести на свет», «произойти» (Древнегреческо-русский словарь, И. Х. Дворецкого, 1958 г., 1 -й том, 464-465 стр, 3 и 5 значения).
Глагол ἦν – имперфект используется в значении аориста. Глагол ἦν передаёт мысль, что над Словом было произведено действие в прошлом.
Иоанн последовательно передаёт мысль, что с самого начала, то есть до сотворения мира Иисус Помазанник – сын Бога, то есть Слово был сотворён, и много времени находился с своим Отцом, и после Отец послал на Землю Своего сына.
9. Также возможно, и в начале стиха 1 Иоанна 1:1 говорится о сотворении Иисуса Помазанника:
Ὃ ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς, ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν, ὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν, περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς·
Кто сотворён от нача́ла, кого мы услышали, кого мы увидели глазами нашими, кого мы рассмотрели и ру́ки наши ощупали, о слове жизни (1 Иоанна 1:1).
10. Иоанна 1:15
Ἰωάννης μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ καὶ κέκραγεν λέγων· οὗτος ἦν ὃν εἶπον· ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἔμπροσθέν μου γέγονεν, ὅτι πρῶτός μου ἦν.
Иоанн свидетельствует о нём восклицал и говорил: «Этот является тем, о котором я сказал: Вслед за мной идущий, раньше меня появился, потому что прежде меня сотворён (Иоанна 1:15).
И того 14 стихов, в которых прямо или косвенно говорится о том, что Иисус Помазанник был сотворён.
Подписывайтесь.
Поддержите проект. Благодарю.