Достоевский - Булгаков
Когда произносится это словосочетание : "абсолютно прекрасный человек", - в памяти встаёт герой Достоевского – князь Мышкин. Да, у Достоевского и Булгакова много общего во взглядах на "человечного Человека". Достоевский утверждает: борьба со злом начинается с борьбы с самим собой, с осознания своих "злых" поступков и помыслов. То есть, человек начинается там, где кончается зло.
Эту мысль Ф.М. Достоевского развивает в романе "Мастер и Маргарита" Михаил Афанасьевич Булгаков.
Однако Булгаков придаёт большее значение человеческому в человеке. Для него проявлением человеческого является разумная и одухотворённая жизнь, культура — именно это определяет одну из главных закономерностей жизни людей.
Добро – это проявление человеческого
Добро – это проявление человеческого, а зло – дочеловеческое явление.
Поэтому Иешуа, главный герой романа Мастера о Понтии Пилате утверждает, что злых людей не бывает. Если ты человек, то есть, уже не животное, – ты априори добр.
С его точки зрения добро в высшей степени действенно, и оно не может опираться на насилие, то есть прибегать к инструменту обычному в руках зла.
Но это не означает, что добро бессильно и пассивно. Ни в коем случае! У добра есть своё специфическое оружие. Вспомним диалог Иешуа и Понтия Пилата, который начинается с того, когда связанный Иешуа "несколько подавшись вперёд" с сердечной готовностью отвечает на вопросы прокуратора.
Абсолютно прекрасный человек по Булгакову, – это прежде всего доброжелательность, готовность и желание одного человека понять другого, проницательность, искренность и, как обязательные условия общения, гибкость, понятливость, участие, отзывчивость. Воспитать, вырастить в себе эти качества – сделать первый шаг к добру.
Второй шаг к проявлению добра, убеждает Булгаков, – способность делиться своими знаниями, опытом с окружающими. Иешуа образован, знает три языка, у него широкий кругозор, он обладает самобытностью мысли (до всего доходит "своим умом"), его знания обращены на благо людей. Стремление к передаче знаний должно стать целью жизни каждого человека. Поэтому, по убеждению Иешуа, так важно, останутся ли его мысли в других, успел ли он передать их кому-то ещё.
А для того, чтобы идеи дали всходы в тех, кому он их передавал, необходимы стойкость, воля, твердость в защите своих идей, величайшая самоотверженность. Иешуа отстаивает свои идеи "доброго человека" в трудных ситуациях отношений с Пилатом, кентурионом Крысобоем, Иудой, толпой, кричащей: "Распни его", но смерть Иешуа– моральная победа добра над злом. Даже в этих обстоятельствах этот странствующий философ не теряет веру в доброе и светлое в каждом человеке.
А что же параллели?
Человеческая жизнь равна духовной ценности
Многие литературоведы ставят в заслугу Булгакову, что он поставил знак равенства между человеческой жизнью и духовной ценностью, идеей!
В ходе допроса Пилатом, выясняется, что обвинения, предъявляемые Иешуа беспочвенны, и Понтий Пилат требует клятвы от Иешуа, что тот невиновен.
- Чем хочешь ты, чтобы я поклялся? – спросил очень оживившись развязанный.
- Ну хотя бы жизнью твоею,- ответил прокуратор, - ею клястья самое время, так как она висит на волоске, знай это!
-Не думаешь ли ты, что ты её подвесил, игемон? – спросил арестант, - если это так, ты очень ошибаешься.
Пилат вздрогнул и ответил сквозь зубы:
- Я могу перерезать этот волосок.
- И в этом ты ошибаешься, - светло улыбаясь и заслоняясь рукой от солнца, возразил арестант, - согласись, что перерезать волосок уж наверно может лишь тот, кто подвесил?
Жизнь в понимании Булгакова и его героя вовсе не физическое существование, а его духовная суть : духовные ценности, убеждения, взгляды, идеи, принципы, которые человек выработал глубоким личным усилием.
И пока человек сам от них не отказался, сам "не обрезал волосок" (а Иешуа не отказался от своих убеждений в момент трагического выбора) этой его жизни ничего не угрожает.
Роман "Мастер и Маргарита" - идеологический роман
Время Булгакова - время небывало острого столкновения идей, время величайшего воздействия идей на каждого человека, на массы, на всё течение жизни. И в связи с этим утверждение жизнь=идее приобретает новый вектор:
... можно «подвесить» человеческую жизнь на ниточку ложной идеи <…> Сам по себе человек не придёт к ложной идее по своей доброй воле и здравом рассуждении, не примет её в себя, не свяжет с нею – злой, разрушительной, ведущей к дисгармонии – своей жизни. Такая идея может быть лишь навязана, внушена извне. Иначе говоря, среди всех насилий худшее – это насилие духовное, идейное (В.М. Акимов, «Сам человек и управляет»)
Роман Мастера (Булгакова) об ответственности человека за добро, об ответственности за свои идеи.
И тем больше человек ответственен, чем больше он это понимает, чем отчётливее он осознаёт свою причастность к победе над злом в себе и мире.
Булгаков не даёт ответа, как конкретно бороться со злом. Но... Зло порождает зло, как известно, поэтому от жестоких способов борьбы стоит отказаться. Даже если человеку причиняют вред, манипулируют его чувствами и действиями, ему необходимо оставаться сильным и не поддаваться антигуманному.
А здесь – "каждый выбирает по себе"...
Иешуа выбрал крест, хотя прощаться с жизнью ему как всякому человеку не хотелось, но ещё больше не хотелось вернуться к «тварному», дочеловеческому существованию.