Из многочисленных записей трудно сделать окончательный вывод, где находился первый монастырь. Не совсем понятно, где располагался второй монастырь и только ясно, где был последний монастырь.
Судя по записи, участника путешествия 1865 года, сопровождающего архимандрита Владимира, после прибытия в устье Чулышмана им «До монастыря оставалось не больше семи верст, сначала шли пешком по кочкам и болотам, а потом карабкались через гору».
Получается, что они прибыли на берег Телецкого озера, которое сегодня называют Карагай и шли вдоль левого берега Чулышмана по болоту к прижиму у источника Як-Паш (Адышту), который примерно в 4 км, то есть 4 версты, а не 7 верст. В 7 верстах находится урочище Сарыялан.
Стоит обратить внимание на следующую запись: «Первоначально участком для монастырских построек был избран угол, на котором стояли мальковские амбары. Здесь архимандрит Владимир и возвел первые монастырские постройки. Эта местность носила название Карагай. Здесь еще в начале 20 века красовалась изба, неприспособленная для жилья, принадлежащая торгующему в Чулышмане некоему Караваеву. Быть может, это был исторический, прежний мальковский амбар, путем перепродажи перешедший к Караваеву, так как тот недавно основался в Чулышмане, и до него не было здесь постоянных торговцев, а между тем упоминаемая изба производила впечатление 40-50-летней постройки».
Затрудняюсь понять эту цитату. Возможно, амбары Малькова стояли в устье Чулышмана, и это действительно Карагай. Так как купцы доставляли товары по Телецкому озеру, и не могли построить амбары на 7 верст выше по течению. Подняться в верх по течению Чулышмана на лодках затруднительно. Однажды на каное с 10 гребцами мы не смогли подняться до источника Адышту.
Следовательно, невозможно указать места, где с 1864 по 1888 год находился монастырь.
В 1888 - 89 гг. монастырь переносят, но не понятно куда. В литературе разные авторы сообщают, что на 4 версты выше. Если первый монастырь был в 7 ворсах от Телецкого озера, то прибавив еще 4 версты, мы получим поляну на устье реки Кайру, до которой от Телецкого озера примерно 11 км.
И наконец в 1901 году третий монастырь, мы точно знаем стоял у реки Кайру. Тогда, где был второй монастырь?
Хотелось бы верить, что первый монастырь был на Карагае. Но скорее всего первый монастырь был в Сарыялан - 7 км от Телецкого озера, второй у реки Ташту - 9 км от озера и третий на реке Кайру 11 км от Телецкого. Между вторым и третьим монастырём примерно 2 км.
История монастыря. Коротко.
Первым настоятелем и строителем монастыря стал начальник миссии архимандрит Владимир (Петров), назначенный в 1865 г. Первыми насельниками, были иеромонах Варсонофий и монах Михаил.
В 1920 на территории Чулышманского монастыря была создана трудовая коммуна. Несмотря на правительственное постановление о его ликвидации, в монастыре еще жили монахи. Игумен Никандр показал коммунарам царский указ о даровании земель монастырю.
- Отошло время твоей бумаге, — сказал коммунар Попов. — Читай теперь другие указы, советские. — Разорвал указ и бросил.
По постановлению правительства монастырское имущество переходило в собственность коммуны.
В 1927 г. монастырский храм был превращен в народный дом (клуб), в 1930-е гг., в здании бывшего храма находился школьный спортзал. В годы хрущевского укрупнения населенных пунктов поселок постройки перенесены в поселок Балыкча.
Подробности. Цитаты.
Историю монастыря начинается с 1859 года, когда в Петербурге находился о. Иоанн, со своим сотрудником рясофором Михаилом (будущим Макарием). Иоанн в записке синодальному обер-прокурору сообщает, что члены Алтайской миссии живут порознь, не имея иногда по целому году между собой близкого общения, столь необходимого для нравственного подкрепления миссионеров. Посему полезно было бы иметь одно центральное место, в котором миссионеры в случае болезни могли бы найти покой и пособие, а в случае искушений - утешение и участие.
23 февраля 1859 года Святейший Синод предписал: избрать местность, на которой должен быть устроен предполагаемый монастырь и, если местность эта не принадлежит духовному ведомству, то об отпуске её монастырю войти с кем следует в сношение.
В 1861 году в Санкт-Петербург прибыл барнаульский купец Афанасий Григорьевич Мальков хлопотать об открытии на Алтае миссионерских заведений - женской общины и мужского монастыря. Инспектор столичной Духовной академии архимандрит Владимир (впоследствии начальник Алтайской миссии), в миру Иван Петров, помогает Малькову.
15 февраля 1864 года утверждается определение Святейшего Синода об устройстве мужского монастыря с наименованием Благовещенским: «Высочайше разрешено заведение мужского монастыря в Алтае за Телецким озером при устье р. Чулышмана, с целью распространения евангельского света и духа христианского благочестия между язычниками».
14 ноября 1864 года распоряжением епархиального преосвященного наместником чулышманского Благовещенского монастыря были отделены в братство два иеромонаха. Один из них - иеромонах Макарий* (в миру Михаил Невский, при рождении Парвицкий).
24 ноября 1865 года начальником миссии назначен инспектор Санкт-Петербургской духовной академии архимандрит Владимир с присоединением ему лично степени настоятеля второклассного монастыря. Архимандрит Владимир поехал на Алтай с уверенностью в полной пригодности Чулышманской местности для монастыря. С ним прибыли из Саровской пустыни иеромонах Платон, из Оптиной пустыни иеродиакон Варсонофий и послушник Евдоким. Архимандрит привез с собою двух студентов Санкт-Петербургской академии: И. В. Солодчина и П. И. Макушина и фельдшера А. Д. Воинова.
1 июля 1866 года архимандрит Владимир поехал на Чулышман. С ним отправились все приехавшие и купец Афанасий Мальков. От Улалы за неимением дорог ехали верхом. Насладившись трудным путешествием, архимандрит увидел свою ошибку, на Телецком озере их стало так качать, что они думали простится с жизнью. На другой день архимандрит Владимир и его сопровождающие высадились на берег Чулышмана. До монастыря оставалось не больше семи верст, но добраться до него было непросто: сначала шли пешком по каким-то кочкам и болотам, а потом карабкались через гору. Было темно, когда они добрались. Монастырь, построенный в 7-ми верстах от устья р. Чулышмана, состоял из одного дома, в котором должна была помещаться вся братия; в этом же доме одна комната обращена была в церковь. От этого дома, саженях в 100 построен был другой дом, под именем скотного двора. Остальные постройки, приспособления для жилья, по показаниям Малькова, оказались чуть ли не поглощенными Телецким озером. По приезду архимандрит Владимир принял от Малькова произведенные им постройки. Мальков утверждал, что это были: амбар в 18 арш. длины и 9 арш. ширины с закромами, водяная мельница, овин, девятиаршинный домик, баня, неводы и сети рыболовные, сохи, железные бороны, телеги, окованные с колесами, хомуты, узды и 12 рабочих лошадей.
Все-таки первоначально участком для монастырских построек был избран угол, на котором стояли мальковские амбары. Здесь архимандрит Владимир и возвел первые монастырские постройки. Эта местность носила название Карагай. Здесь еще в начале 20 века красовалась изба, неприспособленная для жилья, принадлежащая торгующему в Чулышмане некоему Караваеву. Быть может, это был исторический, прежний мальковский амбар, путем перепродажи перешедший к Караваеву, так как тот недавно основался в Чулышмане, и до него не было здесь постоянных торговцев, а между тем упоминаемая изба производила впечатление 40-50-летней постройки.
В 1866-1867 годах архимандрит Владимир, устроил помещение для домовой церкви в одном из прежде построенных домов и построил новый деревянный корпус для помещения братии, амбар с погребом, баню, деревянную ограду и за оградой особый дом из двух комнат для разных потребностей, как-то: для приюта детей, имевших учиться грамоте и для приёма больных.
В 1877 года начальник миссии архимандрита Владимир побывал в монастыре. «По р. Чолышману также плыли в лодках; только версты за две до Чолышманского Монастыря подали верховых лошадей. Чолышманский Благовещенский Монастырь до крайности убогий, в нем, всегда две постройки, изба рабочего люда и небольшой деревянный дом; в одной из комнат дома помещается маленькая церковь. Братия монастыря состоит только из двух лиц. иеромонаха Варсонофия, заведующего монастырем, и другого иеромонаха Михаила».
23 декабря 1884 года в монастыре скончался иеромонах Варсонофий. Он служил в монастыре почти 20 лет. Заведование хозяйством поручено рясофорному послушнику из инородцев, получившему образование в миссионерской школе.
В 1887 году в монастыре состояли иеромонах с послушниками из богомольцев от одного до пяти и вольнонаёмные рабочие.
В 1888 году в результате наводнения монастырь был залит водой. В штате состояли один иеромонах, временно заведующий монастырём и один послушник. В этом же году выше по течению реки, версты на четыре, была построена новая церковь.
В 1889 году монастырь был перенесен к новой церкви, выстроены дом и баня. Это место оказалось также неподходящим, так как и оно затоплялось водою. 29 июня церковь была освящена Преосвященнейшим Макарием. Здание было деревянным, на каменном фундаменте.
В 1890 году епископ Исаакий даровал чулышманскому монастырю напрестольное евангелие и ценный сребропозлащённый крест. В монастыре было братии: два иеромонаха, из коих один выбыл, другой исполнял должность наместника, и до семи тружеников. В этом же году на место в звании исполняющего делами наместника определен, по пострижении в монашество и рукоположения, иеромонах Иннокентий.
В 1894 году перевезены и поставлены постройки старого монастыря: дом о четырёх комнатах, два дома о двух комнатах и два амбара. Настоятелем монастыря назначен архимандрит Мефодий.
В 1895 году церковь была обшита тесом и окрашена для прочности снаружи и внутри. Неоконченная ограда, состояла из простых жердей, вставленных концами в столбы, которую строил плотник из новокрещеных. Внутри ограды находились два дома с четырьмя кельями каждый и четыре маленькие домика-избушки об одной комнате. Настоятельская келья представляла четырехстенный домик, простой топорной работы, перегороженный во всю длину ширмами на две половины.
19 июля 1895 года в монастырь прибыл епископ Макарий.
В 1898 году в монастыре состояло братии 10 человек, в том числе наместник монастыря иеромонах, два иеродиакона и один рясофорный монах. Должность наместника исправлял иеромонах Иннокентий.
В 1899 году бывший алтайский миссионер архимандрит Антоний зачислен в число братства чулышманского Благовещенского монастыря, а заштатный миссионер священник Михаил Васильевич Чевалков* возведен в сан протоиерея.
В 1901 году монастырь перенесен за 10 верст от озера, в местность, называемую Кайру, управляющий - наместник архимандрит Антоний.
В 1904 году при монастыре открыт детский приют.
В 1906 году в монастыре вновь побывал Высокопреосвященный Макарий, архиепископом Томский. В монастыре появились две постройки, изба рабочего люда и деревянный дом.
27 июля 1906 года архимандрит Макарий с казначеем монастыря, иеродиаконом Григорием, заведующей приютом матерью Магдалиной и священником Лавровым осмотрел место «старого монастыря», чтобы избрать участки для покоса и под пашни приюту, а также и для постройки приютских зданий. Участок земли Макарий нашел недостаточным и признал отвести детскому приюту весь участок между круглым озером и кирпичными сараями, что около старого перевоза. Заведовала приютом монахиня Улалинского монастыря Магдалина и монахиня Мастридия. Прибывшая с Макарием Ф. П. Безменова, вступила в должность фельдшерицы для приюта и акушерки для инородок. Под помещение школы отдали две комнаты в доме, где жил архимандрит Антоний. Учителя Никольского с семьей поместили в одном из домиков монастыря.
В 1907 году Верещагин В. И. писал: «Посетили речку Кайра, правый приток Чулышмана. Вырываясь из дикого ущелья в двух верстах от монастыря, бурная речка образует шумные каскады. Монастырь попытался построить на ней мельницу, была построена плотина. Навалили до 5000 пудов камней. Но разбушевавшаяся весной Кайра снесла плотину».
В 1910 году Благовещенский миссионерский чулышманский второклассный общежительный мужской монастырь Алтайской миссии имел здание церкви деревянное, на каменном фундаменте, обшитое тесом, внутри и снаружи окрашенное масляной краской. Престол в ней был один, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Утвари достаточно. Священнических облачений - 4, дияконских - 3, напрестольных Евангелий - 2, третных - Евангелий - 1, напрестольных крестов - 3. В монастыре находились следующие постройки: два деревянных дома о четырех комнатах, каждый с коридорами посередине для помещения братии монастыря, один дом о пяти комнатах для помещения трапезной и кухни, три дома об одну комнату со спальнями для помещения братии, холодный амбар, кладовая и баня. На скотном дворе два дома: в одном помещался сепаратор и маслобойня и другой в две комнаты для помещения прислуги, здание в котором помещался пресс для выжимки растительных масел, водяная мельница (мутовка) и кузница. Земли пахотной при монастыре 966 десятин и 1334 сажени, луговой 214 десятин и 161 сажень, под лесом 1819 десятин и 119 сажень, а всего удобной и неудобной 3858 десятин.
При монастыре детский приют, который помещался в собственном здании, в трех верстах от монастыря. Личный состав приюта: начальница и ее помощница (монахини), учительница и две послушницы. В приюте призревалась одна престарелая инородка и 15 девочек инородок.
В монастыре находились: исполняющий должность начальника иеромонаха, иеромонах, священник, два иеродиакона, три рясофорных послушника и два неуказных послушника.
Средств на содержание монастыря не имелось никаких, кроме земли сенокосной и пахотной, временно отдаваемой в аренду местным инородцам. В монастырской библиотеке состояло книг разных наименований 535, томов 775».
В 1911 году открыта школа с общежитием. Исправляющий должность наместника монастыря, иеромонах Виктор в 1912 году отъезжает в Россию. Недолгое время наместником был иеромонах Димитрий.
В 1914 году монастырь вновь посетил Высокопреосвященнейший Макарий, на тот момент уже Митрополит Московский и Коломенский. На средства Митрополита отстроен новый дом с церковью в нем расположилась школа для девочек, а в старом здании приюта помещена школа с интернатом для мальчиков.
В 1915 году монастырь посетил томский архипастырь Анатолий. Его встретил 86-летний старец Иннокентий, родной брат московского Митрополита Макария и также старица, игуменья Магдалина, дочь Михаила Чевалкова.
В 1916 году в монастыре было 13 человек, иеромонахов - 5, монахов - 3, послушников - 5.
С 1915 по 1919 годы в монастыре сменилось несколько наместников: иеромонах Рафаил, архимандрит Филарет и др.
В 1916 - 1917 учебном году в школе монастыря обучалось 15 человек.
В марта 1917 года собрание Улалинского инородческого общества потребовало передать в пользование населению земли монастырей, взыскать с Челушманского монастырей по рублю с десятины земли на нужды просвещения алтайского населения.
В июне 1917 года 1-й Бийский уездный крестьянский съезд принял резолюцию: «Все бывшие кабинетские, монастырские и запасные церковно-школьные земли, леса, расположенные в Горном Алтае, должны поступить в неотъемлемое пользование инородцев Алтая».
В 1919 году монастырь фактически прекратил существование. Назначенный на должность наместника иеромонах Питирим нашел хозяйство, разоренным. Техника, катер и прочие технические ценности были распроданы исполнявшим обязанности настоятеля иеромонахом Сергием, наместником Жуланихинской Александро-Невской пустыни.
В августе 1920 года на земли монастыря перебазировалась коммуна «Свободный труд».
20 декабря 1921 года в расположение коммуны ворвалась банда Славорецкого. Погибли председатель Совета коммуны и секретарь партийной ячейки П. И. Попов, заместитель председателя Совета коммуны член Чулышманского волисполкома Г. Н. Илюшин, секретарь коммуны Г. Н. Тырышкин, жена и сын организатора коммуны Т. Т. Волкова - всего 11 человек.
В 1927 году в чулышманском монастыре располагался интернат.
В 1930 году на месте бывшей коммуны организовался колхоз. *Михаил Андреевич Невский (о. Макарий) — патриарх алтайских миссионеров, митрополит Московский и Коломенский (1835—1926). Появился в Алтайской духовной миссии 22 февраля 1855 г. 25 января 1857 г. облечен в рясофор. В 1861 г. пострижен в монашество. В 1864 года утвержден наместником Чолушманского монастыря. С 1883 г. возведен в сан архимандрита, в 1884 г. — епископа Бийского, викария Томской епархии. Руководил миссией до назначения в 1891 году епископом Томским и Семипалатинским. В 1895 стал именоваться епископом Томским и Барнаульским. В 1912—1917 гг. — митрополит Московский и Коломенский, священно-архимандрит Троице-Сергиевой Лавры, председатель Православного Миссионерского Общества. *Михаил Васильевич Чевалков (1817—1901), назначенный в 1877 году руководителем Чолушманского отделения миссии. Стал первым алтайцем, возведенным в сан священника. В долине Чолушмана прожил 12 лет. В 1889 году, в возрасте 72-х лет был «уволен за штат».
Книга об Алтае и Телецком озере по ссылке: Алтай. Телецкое озеро. География, история, сказки, Вадим Климов – скачать книгу fb2, epub, pdf на ЛитРес (litres.ru)
Благодарю, что дочитали. Пожалуйста, поставьте «нравится» или оставьте комментарий. Подпишитесь, если это не противоречит вашим принципам. Обратите внимание - под текстом появилась кнопка «Поддержать».