Евхаристии имеет много названий, которые раскрывают ее сущность
Каждое из 7 Таинств Церкви – это всегда соприкосновение человека с Богом. Евхаристия – это главное Таинство. Оно самое глубокое и богатое по своему содержанию, поэтому и имеет много названий.
Евхаристия (греч. «Евхаристия» - «благодарность»), и это Таинство является благодарностью Богу за жизнь, которую Он дал каждому из нас здесь, на земле, а также зато, что сделал нас наследниками Своей вечной жизни;
Таинство Евхаристии было установлено Иисусом во время Его Тайной Вечери со своими учениками, поэтому оно называется Вечеря Господня;
Также с Тайной Вечерей связано название Преломление хлеба, так как именно этот иудейский обряд был избран Христом для установления Таинства Евхаристии. Обряд был настолько тесно связан с Иисусом, что ученики, которые шли в Эммаус, именно в преломлении хлеба узнали воскресшего Христа;
Таинство Евхаристии называется также Евхаристическим Собранием, так Евхаристия всегда (даже если священник служит один) совершается в Церкви, которая есть собрание верующих;
Еще одно название: Святая Жертва, потому что Таинство Евхаристии соединяет Жертву Христа – Его Смерть и Воскресенье и жертву Церкви;
Совершение Таинства Евхаристии является вершиной и источником всей церковной жизни поэтому и называется Святой Божественной Литургией;
Через это Таинство мы соединяемся со Христом, чтобы быть с Ним одним Телом, и это подчеркивает еще одно название – Причастие, или Коммуния.
Папа Франциск назвал Евхаристию Таинством памяти. Наша современная суетная жизнь, погоня за новизной как бурный поток размывает внутренний мир человека. А Евхаристия позволяет нам встать на твёрдое основание - на камень, который есть Христос и вспомнить о вечных ценностях.
Папа Франциск напомнил, что мы не можем существовать друг друга и без единства с Богом, и назвал Евхаристию - хлебом единства. Евхаристия очищает наши отношения и лечит от жажды власти, зависти и сплетен.
Центр Таинства – это Евхаристическая молитва.
Евхаристических молитв существует больше десятка. Но всегда эта молитва называется Высокой. Такой же Высокой молитвой считается Экзультет – молитва в Пасхальную ночь, когда священник объявляет о Воскресении Христа.
Иисус на Тайной Вечере дал повеление ученикам, чтобы они совершали Евхаристию в память о Нем. Уже в Книге Деяний Апостолов мы читаем, что христиане собирались вместе на преломление хлеба в день воскресения Христа. Такие собрания не прекращались и во времена гонений: это подтверждают свидетельства святого Юстина Мученика (100-165 Р.Х.).
И на протяжении 2000 лет, совершение Евхаристии никогда не прерывалась, хотя ее форма менялась. Самые большие изменения были утверждены Триденским собором (XVI век) и II Ватиканским собором (60-е годы XX века). Но общий порядок и, главное, сущность этого Таинства, всегда оставались неизменными.
С чего начинается Евхаристическая молитва?
Мы рассматриваем II-й Евхаристический канон. Он записан у нас в молитвеннике «Ойча наш».
Это молитва настолько глубокая, что чуть ли не каждая её предложение имеет своё название.
НАЧИНАЕТСЯ II ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА ТАК:
Священник говорит: Пан з вамі. Этим он напоминает, что Сам Бог присутствует здесь.
Мы отвечаем: І з духам тваім. Этим подтверждаем веру в то, что Сам Иисус Христос, как Высший Священник руками нашего земного священника приносит благодарственную жертву Богу Отцу.
Слова священника: Угору сэрцы призывают нас оторваться от повседневных дел не для того чтобы уменьшить их значение, но для того чтобы принести их Богу, чтобы Бог преобразил их.
Мы отвечаем на призыв священника согласием: Узносім іх да Пана. И это наше решение, наша воля. Понятно, что мы всегда озабочены земными делами, но важно хотя бы в эту святую минуту стремиться обратиться к Богу не только устами, но и всем сердцем.
Затем священник говорит: Падзякуем Пану Богу нашаму.
Мы отвечаем: Годна гэта і справядліва.
Этот диалог очень древний и берёт свои истоки из ритуальной семейной трапезы, которая у евреев проводится в начале праздника Пасхи. И не случайно!
Переход Иисуса к Отцу через смерть и Воскресение – это новая Пасха и она готовит нас в каждой Святой Мессе, в Таинстве Евхаристии, к окончательной Пасхе – Пасхе Церкви в Царстве Отца Небесного.
Префация - введение в Таинство
Далее священник читает молитву, которая называется ПРЕФАЦИЯ – введение – она как бы вводит нас Таинство. Префация тесно связана с определёнными литургическими периодами и праздниками, поэтому может отличаться от того, что написано в нашем молитвеннике.
Но префация всегда начинается словами:Сапраўды, годна гэта і справядліва
И заканчивается всегда словами: з анёламі і з усімі святымі мы праслаўляем Цябе, разам з імі ўсклікаючы:
После этих слов мы поём или произносим:
Святы, Святы, Святы, Пан Бог Усемагутны. Неба і зямля поўныя хвалы Тваёй. Гасанна на вышынях. Благаслаўлёны той, хто прыходзіць у імя Пана. Гасанна на вышынях.
Литургия - это общее дело Бога и человека. В служение Литургии участвует не только священник-предстоятель, но и мы – приход, община мирян. Этот гимн как раз и является примером такого участия.
Однако, значение этого гимна гораздо больше. В нашем лице земная, Странствующая Церковь соединяется Церковью Небесной и с ангелами. Мы делаем невидимую Литургию Неба видимой и слышимой здесь, на земле.
Первая часть гимна - Святы, Святы, Святы – Херувимская песня, о которой писал пророк Исаия в своем видении трона Бога (Ис 6, 3). А вторая часть Благаслаўлёны той, хто прыходзіць у імя Пана – это уже гимн христиан. Так через наши слова соединяются Ветхий и Новый Завет.
Это напоминает нам, что всё происходящее сейчас на алтаре, превосходит нашу видимую, материальную реальность, и в то же время происходит прямо здесь и сейчас и с нашим непосредственным участием.
МЫ ПОГРУЖАЕМСЯ В ТАИНСТВО!
Эпиклезис - приглашения Бога в нашу реальность
Всё происходящее сейчас на алтаре, превосходит нашу видимую, материальную реальность, и в то же время происходит прямо здесь и сейчас и с нашим непосредственным участием.
Священник произносит молитву, которая называется ЭПИКЛЕЗИС - призывание. В ней призывает Бога войти в нашу реальность. Священник держит руки над дарами, хлебом и вином, и делает над ними знак креста.
Сапраўды, Божа, Ты святы, крыніца ўсялякай святасці. Таму просім Цябе, асвяці гэтыя дары расою Духа Твайго, каб яны сталіся для нас Целам † і Крывёю нашага Пана Езуса Хрыста.
Часто для нас эта молитва воспринимается как напоминание: сейчас необходимо встать на колени. Но, на самом деле, она имеет огромное значение. Отцы Церкви сравнивали действие этой молитвы с Благовещением:
35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Св. Евангелие от Луки 1:35)
Точно так же, в ответ на призыв священника, Дух Святой сходит на хлеб и вино и исполняется обещание Христа, данное Апостолам на Тайной Вечере, что Бог соединиться с обычным хлебом и вином, чтобы соединяться с нами и привести нас к жизни вечной.
Поэтому ЭПИКЛЕЗИС представляет собой единое целое с тем, что будет происходить дальше.
Всё, что отдаётся Богу, Богом освящается и преобразуется. Если мы верим в Бога, в существование духовной, невидимой реальности, то во время Таинства Евхаристии происходит соединение этих реальностей.
По Слову Божьему происходит консекрация - преосуществление
Мы слышим слова священника, который говорит о происходящем и одновременно слышим слова самого Иисуса Христа, который говорит через священника.
Священник берет хлеб, приподнимает его над алтарем и говорит:
Ён, калі дабравольна выдаў сябе на мукі, узяў хлеб і, падзяку Табе складаючы, ламаў і раздаваў сваім вучням, кажучы:
Затем склоняется, и в этот момент сам Иисус обращается к нам устами нашего земного священника:
БЯРЫЦЕ І ЕШЦЕ З ГЭТАГА ЎСЕ, БО ГЭТА ЁСЦЬ ЦЕЛА МАЁ, ЯКОЕ ЗА ВАС БУДЗЕ ВЫДАНА.
При этом священник поднимает Гостию, Святую Жертву и показывает ее нам, после этого кладет ее на патену и кланяется, преклоняя колено.
Затем берет чашу, поднимает ее и говорит:
Падобным чынам па вячэры: узяў келіх, зноў Табе падзяку складаючы, падаў сваім вучням, кажучы:
склоняется и снова Иисус Христос обращается к нам устами нашего земного священника:
БЯРЫЦЕ І ПІЦЕ З ЯГО ЎСЕ: БО ГЭТА ЁСЦЬ КЕЛІХ КРЫВІ МАЁЙ НОВАГА І ВЕЧНАГА ЗАПАВЕТУ, ЯКАЯ ЗА ВАС І ЗА МНОГІХ БУДЗЕ ПРАЛІТА ДЗЕЛЯ АДПУШЧЭННЯ ГРАХОЎ. ГЭТА ЧЫНІЦЕ НА МАЮ ПАМЯЦЬ.
Мы слышим слова, но у Бога Слово всегда производит действие, изменение мира, природы. Действие, которое происходит во время Таинства Евхаристии, называется КОНСЕКРАЦИЕЙ, или преосуществлением.
Что это значит?
Немного божественной логики
Наша проблема в том, что атеизм совершил в нашем сознании подмену многих понятий. Атеизм признаёт только материальное, поэтому мы воспринимаем символ как замену чего-то. А символ в древности понимали, как две части одной печати. Соединяясь, эти две половинки становились одним целым.
Бог есть Дух, поэтому мы можем соединиться с ним только духовно, нашей верой. Мы верим, что этот кусочек хлеба по слову Иисуса Христа полностью соединяется с Богом. А принимая в Причастии этот кусочек хлеба, уже мы соединяемся с Богом, как 2 половинки печати, символа.
Если не смотреть на мир поверхностно, но можно сказать, что у всех предметов есть глубинная сущность, которая называется субтанция, и есть также внешние свойства - акциденции. Например, человек – это сущность, а одежда, которую человек носит – внешние свойства. Одежда может меняться, человек остаётся тем же.
По призыву священника, Бог посылает Свое Слово – Иисуса Христа, который изменяет сущность хлеба, Гостии, хотя и оставляет его внешний видимый вид. Гостия перестаёт быть просто хлебом, но приобретает духовную сущность, становится Телом Христа.
Гостия не ограничивает Иисуса своим пространством. Он не заключён в ней. Иисус присутствует также и в вине, и одновременно во всех коммуникантах, которые мы принимаем.
Именно поэтому мы называем Причастие, Коммунию – Хлебом Небесным, который даёт нам надежду на воскрешение.
Во время Причастия, Коммунии, мы соединяемся с Христом на духовном уровне через материальные вещи. То есть сущность Христа и наша сущность, наша душа соединяются. Отсюда и название – Причастие, Коммуния (объединение).
Мы подтверждаем свое присутствие в Таинстве
В ответ на слова священника: Гэта вялікая таямніца веры.
Мы отвечаем: Абвяшчаем смерць Тваю, Пане Езу, вызнаём Тваё ўваскрасенне і чакаем Твайго прыйсця ў хвале.
И отвечаем мы не священнику, а самомý Христу!
