Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Про «атеистов в окопах»

Религиозное мировоззрение может дать людям ощущение «смысла жизни», придать ей структуру, «подсветить» цели, послужить задачам утешения и примирения с действительностью в случае невзгод. Во многих случаях мистический, религиозный или духовный опыт, может поднять самооценку и дать людям устойчивое ощущение своей личиной неуязвимости из-за ощущения наличия т.н. «второго плана» (например, своей «особой миссии», «избранности», «второго рождения» [уже не от плоти и желания мужа, а от Бога или Духа]. Особенно завораживает идея Бессмертья Души (или духа), загробной жизни, возможности перерождения и пр. Дополнительным фактором является идея противопоставления «земли» и «неба», когда верующий начинает воспринимать себя как принадлежащий не земной, а к божественной юрисдикции («религиозное «снятие» этического» по С. Кьеркегору). Состояние беззащитности, ужаса перед уязвимостью и неизбежностью смерти, как конца индивидуального проекта, порождает тревожность, которая казалась бы буквально под

Религиозное мировоззрение может дать людям ощущение «смысла жизни», придать ей структуру, «подсветить» цели, послужить задачам утешения и примирения с действительностью в случае невзгод.

Во многих случаях мистический, религиозный или духовный опыт, может поднять самооценку и дать людям устойчивое ощущение своей личиной неуязвимости из-за ощущения наличия т.н. «второго плана» (например, своей «особой миссии», «избранности», «второго рождения» [уже не от плоти и желания мужа, а от Бога или Духа].

Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

Особенно завораживает идея Бессмертья Души (или духа), загробной жизни, возможности перерождения и пр.

Дополнительным фактором является идея противопоставления «земли» и «неба», когда верующий начинает воспринимать себя как принадлежащий не земной, а к божественной юрисдикции («религиозное «снятие» этического» по С. Кьеркегору).

Состояние беззащитности, ужаса перед уязвимостью и неизбежностью смерти, как конца индивидуального проекта, порождает тревожность, которая казалась бы буквально подталкивает человека к религиозной / мистической или иной другой форме трансценденции (поиску «спасения» или «спасителя»).

Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

Популярная идея относительно того, что «атеистов в окопах», вовсе не является аксиомой.

Зачастую опыт «травмы» приводит к тому, что люди серьезно корректируют свои религиозные убеждения и даже отказываются от них.

В выборке пациентов, у которых развилось ПТСР после первого или даже единственного травматического события – согласно исследованию, эти люди становились менее религиозными чем были до травмы.

В целом, считается, что с точки зрения эволюционной теории вера в существование сверхъестественных агентов сильно связана со склонностью человека обнаруживать «присутствие» этих агентов в окружающей среде (интерпретация непонятных и необычных феноменов как «загадочных», «чудесных» или «божественных» и пр.).

Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

В ходе экспериментов было установлено, что те люди, которые испытывали сильную тревогу, с большей вероятностью запомнили существ обладающих сверхъестественными способностями.

Тревога – это эмоция, которая направлена в будущее. Тревога, в отличие от страха, связана не с реальными, актуальными («здесь и сейчас»), а с потенциальными угрозами.
Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

Ранее в исследованиях было показано, что тревожные чувства возникают преимущественно в ситуации неопределенности. Они могут способствовать формированию и поддержанию религиозных убеждений, ибо религиозная вера, как правило, приносит опору и утешение.

Отсюда и вытекает консервативная банальность: «В окопах атеистов нет».

Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

Тревожных людей привлекает, по крайней мере сначала, страшные черты богов (это объясняет почему так много богов имеют пугающие черты: они страшные, злые, мстительные, ревнивые, читают мысли и намерения сердечные, угрожают наказанием, вечной смертью, адом, огнем или холодом (многих буддийские ады – холодные) и пр.

Однако затем, люди обычно трансформируют свое представление о боге.

Этот злонамеренный бог превращается во что-то более приятное (бог любит, он добрый, если молиться, то бог сделает так, чтобы дважды два было не четыре, а три или пять и пр.).

Источник изображения нейросеть DALL·E 3
Источник изображения нейросеть DALL·E 3

Религиозное мировоззрение эксплуатирует баги нашей психики, нашу потребность верить во что-то.

Некоторым людям на определенном этапе их жизни это идёт на пользу, а некоторым напротив, вредит ибо порождает чрезмерное чувство вины, страхи перед наказанием и приводит к изоляции.

Кажется, полезно напомнить слова С. Жижека:

«На консервативную банальность, согласно которой у каждого честного человека есть глубокая потребность верить во что-либо, следует ответить так: у каждого честного человека есть глубокая потребность в том, чтобы найти субъекта, который верил бы в него».

© Автономов Денис, 2025

Надеюсь, Вам понравилось то, что я делаю. Поддержать меня как автора можно подпиской на канал и/или доброжелательным комментарием под публикацией. Если Вы просто поделитесь этим материалом или информацией со своими друзьями и знакомыми, то это тоже будет не менее прекрасно.

Основные источники:

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1023/A%3A1024422220163

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10508619.2021.1898808

#религия

#духовность

#травма