Нирвана или ниббана (санскрит: निर्वाण; IAST: нирва̄на; пали: нибба̄на) — это угасание страстей, «выдувание» или «гашение» активности цепляющегося ума и связанного с ней беспокойства.
Нирвана является целью многих буддийских путей и ведет к сотериологическому освобождению от дуккхи ("страдания") и перерождениям в самсаре.
Нирвана является частью Третьей Истины о "прекращении дуккхи" в Четырех благородных истинах, и "высшем благе" буддизма и целью Восьмеричный путь".
Во всех формах буддизма нирвана считается высшей или предельной религиозной целью. Её часто описывают как безусловную или бессоставную (санскр.: asaṃskṛta, пали: asankhata), то есть находящуюся за пределами всех форм обусловленности — не подверженную изменениям, распаду или ограничениям времени и пространства. Обычно считается, что нирвана находится за пределами сферы взаимозависимого возникновения (пратитьясамутпада), представляя собой истину, которая выходит за рамки причины и следствия, а также всех традиционных двойственностей, таких как существование и несуществование или жизнь и смерть. Также говорят, что нирвана выходит за рамки всех концептуальных структур и недоступна обычному человеческому восприятию.
В буддийской традиции нирвана обычно интерпретируется как угасание «трёх ядов»:
В ранних буддийских источниках они также известны как «три огня» (аналогия, которая переосмысливает и инвертирует три огня ведического ритуала).
Когда эти три яда уничтожены, достигается постоянное освобождение от самсары, цикла цепляния, страдания и перерождения. То, что это означает, по-разному интерпретировалось различными индийскими буддийскими школами. Некоторые, например школа Вайбхашика, считали, что нирвана — это реально существующая трансцендентная реальность (дравьясат), в то время как другие (Саутрантика) утверждали, что нирвана — это просто название полного прекращения страданий и перерождений. Некоторые учёные также утверждали, что нирвана идентична постижению анатты (не-я) и шуньяты (пустоты), хотя другие учёные и практикующие монахи горячо оспаривают это.
В традиционных источниках различаются два типа нирваны: сопадхиша-нирвана, буквально «нирвана с остатком», достигаемая и поддерживаемая в течение жизни, и паринирвана или анупадхиша-нирвана, что означает «нирвана без остатка» или окончательная нирвана (достигаемая после физической смерти полностью просветлённого человека). Нирвана как избавление от трёх ядов (и всех омрачений) и полное прекращение всех перерождений — наиболее распространённая сотериологическая цель в традиции Тхеравады.
В махаяне буддизме проводится различие между «пребывающей» нирваной (приравниваемой к нирване в буддизме, не относящемся к махаяне) и махаянской нирваной, которая является «непребывающей» (апратиштхита). В Махаяне высшей целью является буддовость, которая рассматривается как непостоянная форма нирваны, позволяющая Будде продолжать проявляться в сансаре, чтобы направлять живых существ на путь истинный. Таким образом, Будда не «застревает» и не «застывает» в трансцендентной реальности, не растворяется в состоянии прекращения, а продолжает проявляться в мире через бесчисленные тела-формы (нирманакая), сохраняя при этом трансцендентное измерение (самбхогакая).