Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Мне так больно

Мне так больно... Испанский философ и писатель Мигель де Унамуно как-то заметил, что современную эпоху, по-видимому, характеризует убеждение в том, что все проблемы можно решить с помощью рациональности и технологии. И всё же большая часть жизненных проблем не поддаётся решению, а многие ситуации, бесспорно, грустны и трагичны. Унамуно предлагает читателю следующую притчу: «Однажды на пути молодого человека встретился сидящий у дороги плачущий старик. Молодой человек спросил его: "Отчего ты плачешь, старик?" Старик ответил: "Мой сын умер. Я оплакиваю его смерть".Молодой человек рационально возразил: "Но плач ничего не даст. Твой сын всё равно мёртв". На что старик ответил: "Я плачу именно потому, что плач ничего не даёт. Мы должны научиться плакать из-за ран, а не просто лечить их». Унамуно называет такое отношение "трагическим чувством жизни". Руководствуясь им, мы признаём, что, хотя и продолжаем искать решения, всё равно сталкиваемся с потерями и дилеммами. Некоторые когнитивно-

Мне так больно...

Испанский философ и писатель Мигель де Унамуно как-то заметил, что современную эпоху, по-видимому, характеризует убеждение в том, что все проблемы можно решить с помощью рациональности и технологии. И всё же большая часть жизненных проблем не поддаётся решению, а многие ситуации, бесспорно, грустны и трагичны. Унамуно предлагает читателю следующую притчу:

«Однажды на пути молодого человека встретился сидящий у дороги плачущий старик. Молодой человек спросил его: "Отчего ты плачешь, старик?" Старик ответил: "Мой сын умер. Я оплакиваю его смерть".Молодой человек рационально возразил: "Но плач ничего не даст. Твой сын всё равно мёртв". На что старик ответил: "Я плачу именно потому, что плач ничего не даёт. Мы должны научиться плакать из-за ран, а не просто лечить их».

Унамуно называет такое отношение "трагическим чувством жизни". Руководствуясь им, мы признаём, что, хотя и продолжаем искать решения, всё равно сталкиваемся с потерями и дилеммами.

Некоторые когнитивно-поведенческие терапевты утверждают: ничто не ужасно, ничто по-настоящему не кошмарно, потому что всё равно можно продолжать жить. Но и "ужасно" не означает, что нельзя продолжать жить. Так, слово "ужасный" подразумевает "внушающий благоговение": ты остаёшься один на один с переживанием, чувствуешь себя на мгновение меньше, ошеломлённее, потрясённее, растроганнее.

Смерть близких, собственная неизбежная смерть и потеря значимых для нас отношений — это внушающие благоговение переживания. Следует различать "рациональное", "иррациональное", и "нерациональное". Переживание, внушающее нам благоговение, часто выходит за рамки рациональности и поэтому, нерационально. Оно нелогично, оно проникновенно. Оно внушает ужас, страх и ошеломляет.

Именно этот аспект состояния человека, признание того, что "мы должны научиться плакать из-за ран, а не просто лечить их", является неотъемлемым компонентом действенной терапии и подлинных отношений. Переживая то, что кажется нам ужасным и кошмарным, мы часто находим утешение в сознании того, что другой человек понимает или по крайне мере пытается понять нашу боль.

Роберт Лихи "Преодоление сопротивления в когнитивной терапии"