Помните:«Обращаю тебя к Свету. Отринь Тьму, защити Свет. Даю тебе взор отличать Добро от Зла. Даю тебе веру идти за Светом. Даю тебе отвагу сражаться с Тьмой. Свет с тобой» (из книги «Ночной дозор»)?
Гэсэр, великий Гэсэр-хан. Другие имена персонажа: Борис Игнатьевич, Берл Глайхгевихт, Богорис Пресианович.
Удивительно, но он не просто дух, а настоящий тэнгерин, более того — сын самого Хормусты. Согласно преданиям, при создании мира Будда придал ему свет, а Хормуста внёс огонь, принося тепло и жизнь во Вселенную. То есть Гесер - сын монгольского Прометея. Тэнгерины – это высшие божества в пантеоне тюркских и монгольских народов. Они представляют собой не единое божество, а скорее множество небесных существ, сил и духов, связанных с различными аспектами природы и жизни. Понятие "тэнгерин" не имеет прямого аналога в западной религиозной традиции, и его понимание требует учета специфики монгольского мировоззрения.
Основные положения концепции тэнгеринов:
- Небесное происхождение: тэнгерины связаны с небом, солнцем, луной, звёздами и другими небесными телами. Они считаются высшими существами, управляющими миром. В этом смысле они близки к понятию божественного начала, но не обязательно имеют человеческий облик.
- Разнообразие и специализация: в пантеоне тэнгеринов есть различные божества, отвечающие за определённые сферы жизни. Например, есть тэнгерины, которые покровительствуют земледелию, скотоводству, войне, охоте и даже отдельным родам и племенам. Это отражает практическую необходимость в покровительстве в разных аспектах жизни.
- Связь с природой: тэнгерины тесно связаны с природными явлениями. Они могут проявляться в грозах, бурях, солнечных лучах и других природных процессах. Это подчёркивает глубокую связь монгольского народа с окружающей средой.
- Почитание и уважение: монголы почитали и уважали тэнгеринов. Ритуалы, молитвы и жертвоприношения были направлены на поддержание гармонии с небесными силами. Это было не просто религиозное поклонение, но и способ взаимодействия с миром, основанный на уважении и понимании его законов.
В далёком прошлом Гессер-хан решил спуститься на землю, чтобы помочь людям, и воплотился в семье монгольских бедняков.
О приключениях Гэсэра, известного также как Джор и Сопляк Цзуру, сложено множество легенд. Монголы его очень любят. Он был хитрым, ловким и мудрым, настоящим героем, который совершил много добрых дел и заложил основы степной культуры и государственности. Его любовь к людям была настолько велика, что даже после смерти он не вернулся на небеса тэнгеринов, а остался на земле, кочуя по миру духов со своей сияющей дружиной и защищая людей от зла.
На рубеже 19–20 веков. Гесер маскировался под муфтия, потом под предводителя басмачей, красного комиссара, а под конец десять лет прослужил секретарём райкома. При советской власти стал зам. министра, а далее главой московского Ночного Дозора. Это примерно как если бы маршал стал ефрейтором. История знает такие примеры: Гай Аврелий Валерий Диоклетиан добровольно отказался от власти и последние восемь лет жизни провёл в уединении, занимаясь овощеводством, а Будённый занялся коневодством. Кстати, в нашей истории были и другие тэнгерины. Такой же была могущественная сущность из нижнего мира, которая решила принять облик Цаган-Хатуни, известной нам как Екатерина II. Именно поэтому она сделала так много добра своим новым подданным — бурятам.
В начале XX столетия в Монголию пришла беда в лице китайцев, и один из самых страшных духов, Махагала (или Чжамсаран, о чём спорят монголы), вернулся на родину, приняв облик барона и белого генерала Романа Унгерна. Он совершил множество жестоких деяний, но всё же освободил Монголию от китайцев. На рубеже ХХ века Монголия переживала сложный период, столкнувшись с китайским влиянием. В этом контексте фигура барона Романа Унгерна, известного своей воинственностью и жестокостью, приобрела в монгольской памяти неоднозначный образ – от освободителя от китайского гнета до воплощения страшного докшита, демонической сущности.
Рассказы о Унгерне как о Махагале (или Чжамсаране), воплотившем в себе злого докшита, отражают глубоко укоренившиеся в монгольской культуре представления о сверхъестественном. Докшиты – это существа, наделённые огромной силой, но часто – разрушительной и жестокой. В этом контексте, монгольские легенды о Унгерне, как о воплощении докшита, объясняют его действия как проявление сверхъестественной силы, а не просто как проявление человеческой жестокости.
Однако, наряду с этим мифологизированным образом, существует и более прагматичное восприятие действий Унгерна. Монголы видели в нём инструмент освобождения от китайского господства. Его военные действия, хоть и сопровождавшиеся жестокостью, привели к изгнанию китайских войск и, на какое-то время, к восстановлению монгольской независимости. Это противоречие – жестокость и освобождение – отражает сложность восприятия Унгерна в монгольском обществе.
Монголы, опасаясь жить рядом с таким духом в мирное время, отправили его обратно в Россию, где он и был похоронен при участии большевиков. Однако память о нём осталась. Так что Россия — это не только родина слонов.