Вам, наверняка, приходилось слышать слова: “Не все бывает таким, каким кажется”. Эта истина как нельзя кстати подходит к духовной сфере, так как здесь мирская прибыль зачастую оборачивается потерей, а потеря - прибылью. Полнота же оказывается пустотой.
Иногда добрая весть на самом деле может быть дурной вестью. Павел писал, что, когда некоторые говорят “мир и безопасность", их внезапно может настигнуть погибель (1 Фес. 5:3). “Все в полном порядке. Ни о чем не волнуйтесь", - разумеется, подобные слова будут восприниматься почти всеми как добрая воодушевляющая весть, но Павел говорит, что проповедники, провозглашающие ее и не готовящие людей к приходу Христа, дают представление о той ситуации, когда Иисус вернется, а люди будут не готовы к Его пришествию и к концу света. “Добрая” весть о том, что ничего не нужно делать, в действительности является дурной вестью.
Но бывает и так, что плохая весть на самом деле оказывается хорошей. Известие, которое на первый взгляд кажется хуже некуда, на самом деле может быть хорошим; иначе говоря, для нас это известие может быть крайне необходимым и потому будет нам только во благо.
Так, когда во время своего второго миссионерского путешествия Павел и Сила пришли в Фессалоники с проповедью евангелия, их обвинили в том, что они переворачивают весь мир. Иудеи и грешники говорили о них: “Эти всесветные возмутители пришли и сюда" (Деян. 17:6). Вы могли бы возразить, что мир уже был перевернут по вине греха, а когда они проповедовали евангелие и переворачивали мир, то фактически они просто ставили его в надлежащее положение! Благая весть, которую принесли Павел и Сила, рассматривалась некоторыми людьми как дурная весть, и поэтому они стремились изгнать их из города. Павла и Силу считали виновными в возникших волнениях, хотя на самом деле их призыв к покаянию и обращению был самой замечательной вестью, которая когда-либо была принесена в этот город.
Как вы можете видеть, Библия говорит, что дурная весть иногда может оказаться доброй. Давайте поищем эти места в Библии.
ТЫ ГРЕШНИК
Первым примером может послужить утверждение: “Ты грешник!” Неприятные слова “ты грешник!” могут быть хорошей вестью, потому что они помогают нам увидеть, как нам нужно евангелие и спасение в Иисусе.
Предположим, вы читаете Послание к Римлянам и подошли к следующему отрывку в главе 3: «...Имеем ли мы преимущество? Нисколько; ибо мы уже доказали, что как иудеи, так и эллины, все под грехом, как написано: «нет праведного ни одного»; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного. ... Разрушения и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их» (ст. 9-18).
И далее: “Потому что все согрешили и лишены славы Божией...” (ст. 23). Прочитав одно это, вы уже понимаете, что Павел, ведомый Духом, предъявлял обвинение всем людям, которые могут отвечать за свои действия. Всем без исключения. Мы с вами тоже входим в это число. “Все - без исключений - согрешили”.
Вы можете отреагировать на это так: "Я думал, что Библия даст мне надежду и воодушевление, а вместо этого она меня обличает и осуждает". Но, с другой стороны, вы можете подойти к этому отрывку с чувством смирения и покаяния, и тогда он побудит вас искать прощения и спасения во Христе.
Если вы восприняли слова Павла так, как предполагает второй вариант, то вы понимаете, что высказанная Павлом неприятная весть в действительности является доброй вестью, так как вам нужно было услышать именно ее. Гордец не видит необходимости во Христе. В то время как гордый отворачивается от всего, что ущемляет его “я”, человек, сознающий свою греховность и несовершенство, обращается к Христу за помощью. Гордый грешник - это безнадежное дело. До тех пор, пока его сердце не смирится, увидев свою греховность пред Богом, он не осознает ни той опасности, в которой он находится, ни своей нужды в Спасителе.
Когда Нафан пришел к Давиду с жалящим обвинением: "Ты - тот человек”, - он принес ему дурную весть (2 Цар. 12:7). Если поразмыслить глубже, становится ясно, что плохая весть Нафана, его обличение, на самом деле была благой вестью, так как она поставила Давида на колени перед Богом. Когда Нафан исправлял пути Давида, он был его слугой, а не врагом.
Пусть же Писание, раскрывая перед вами вашу греховность, приведет вас к покаянию. Помните: чтобы жизнь ваша открылась для хороших вестей, вам необходимо услышать плохие вести.
ХРИСТОС УМЕР ЗА ГРЕХ
Плохая весть о том, что “Христос умер за грех”, на самом деле является доброй вестью. Трагическая смерть Иисуса является средоточием евангелия. Если из евангелия убрать кровь Христа, то от религии останется только оболочка.
Смерть Христа можно рассматривать как самую скорбную весть. Бог послал вторую ипостась Божества в мир, чтобы Он рассказал нам о Нем, а руки беззаконников и грешников схватили Его и распяли (Деян. 2:23). С Божьим Сыном поступили как с обычным преступником; Его бичевали и убили самым мучительным способом, какой только можно себе представить. Это трагическая весть!
Однако каждый христианин расценивает плохую весть о смерти Христа как добрую, ибо Его смерть искупила грех. Плохая весть о смерти Христа оказалась евангелием, “благой вестью": «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию...» (1 Кор. 15:3, 4).
Причастность человека к смерти Иисуса - это плохая весть; боль и страдания Христа - это плохая весть; но участие Бога, Его дар спасения - это благая весть. Автор Послания к Евреям говорит об Иисусе: “Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр. 12:2). Иисус взглянул поверх страданий и увидел искупление; вместо страданий Он видел спасение.
Если бы мы располагали только историей о смерти Сына Божьего, вот это была бы самая ужасная из всех дурных вестей. Но когда мы узнаем, что Он умер ради нашего спасения, эта весть становится самой замечательной, какую только можно себе представить.
Пусть смерть Христа будет доброй вестью для вас. Теперь вы можете быть спасены. Кровь Христа, принесение в жертву Его тела и жизни являются вашим пропуском на небеса. Вы должны принять предлагаемое Им спасение, покорившись Ему; в противном случае Его смерть будет для вас всего лишь дурной вестью.
ВЫ ДОЛЖНЫ УМЕРЕТЬ ДЛЯ ГРЕХА
Есть еще одна истина, которая выглядит, как плохая весть, но на самом деле является доброй. Плохая весть о том, что вы должны умереть для греха, в действительности является благой вестью. Возможно, нам неприятно слышать, что мы должны умереть для своего “я”, для греха и для сатаны, но эта смерть - единственный способ освободиться от греха. Когда евангелие велит: “Вы должны умереть!”, мы в ужасе восклицаем: “Но ведь я хочу жить! У меня есть на это право. Дайте мне свободу быть самим собой”.
Одна из наиважнейших библейских истин заключается в том, что мы должны умереть для греха! Кто-то сказал, что единственная проповедь в Библии - это призыв к покаянию. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16:24). «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:1, 2). «Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними» (Кол. 3:5-7). «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:12-13).
“Вы должны умереть!” Как это непопулярно сегодня! В Рим. 6:2 Христос призывает нас как к немедленной смерти в самом начале, так и к смерти постоянной и непрерывной (Гал. 2:20). Мы начинаем наш путь с Христом со смерти и продолжаем жить с Ним, не прекращая умерщвлять дела плоти. Мы должны умирать всю жизнь. Мы живы, но мы умерли - умерли для греха.
Эта плохая весть в действительности является благой вестью, так как она открывает нам единственный путь к духовной жизни и духовному здоровью. Никто не может жить одновременно по плоти и по Духу (Рим. 8:5, 6). Та приятная весть, которую провозглашает мир: "Делай, что хочешь!", “Предавайся разгулу!" - на деле оказывается дурной вестью, ибо она ведет к смерти.
Представьте себе листок, умоляющий освободить его от дерева. Он говорит: "Я хочу независимости. Привязанность к тебе так ограничивает мои возможности!” Тут налетает ветер и срывает его. Какое-то время листок парит в воздухе и говорит себе: “Свобода - это здорово! Я могу лететь, куда захочу”. Однако вскоре он замечает, что слабеет с каждым мгновением. Он осознает, что не может осуществить свои мечты: он просто не в состоянии отправиться туда, куда хочет, и делать то, о чем мечтал. Вместо того, чтобы лететь дальше по воздуху, он, обессилев, опускается на землю. Здесь листок увядает и гибнет. Его свобода стоила ему жизни! Тот, кто сказал ему, что он должен освободиться от дерева, принес ему добрую весть, которая в действительности обернулась злом.
Осознаете ли вы, что свобода от Христа может для вас означать только смерть? Таким образом, та истина, что мы должны умереть для греха, чтобы стать едиными со Христом, на самом деле возвещает жизнь, а не смерть.
Смотрите на призыв “умереть для греха", как на призыв к жизни. Не считайте покаяние и праведную жизнь чем-то навязываемым вам, но расценивайте их, как путь к миру, радости и надежде. “Вы должны умереть" - эти пугающие слова на самом деле являются благой вестью.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Да, иногда дурная весть действительно оборачивается благой вестью. Достаточно ли мы разумны, чтобы не ошибиться в этих случаях? Прислушайтесь к Писанию, когда оно раскрывает перед нами истину евангелия. Мы грешники; Христос умер за грех; мы должны умереть для греха. Вы должны принять эту истину евангелия, плохую весть, которая на самом деле является доброй. Перед вами два пути: либо принять ее и жить, либо отвергнуть и умереть.
Представьте себе, что доктор сообщил вам страшную новость о том, что вам нужно сделать операцию по удалению раковых клеток. Фактически это сообщение будет вам во благо: хоть оно и обеспокоит вас, но спасет вашу жизнь.
Евангелие приглашает вас прийти ко Христу. Оно непременно заметит раковые клетки греха в вашей жизни и не станет побуждать вас жить так, как вам заблагорассудится. Оно откроет вам истину, которая призывает к изменениям, неудобству и духовной операции - ту истину, которая спасет вас. Что вы примете - плохую весть евангелия, которая спасет вас, или хорошую весть мира, которая оставит вас в грехе и обречет на вечное проклятие? Выбор за вами.