…Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, КАКУЮ КТО ИЗБРАЛ.(Бытие 6: 2)
Припомним, что, описывая дочерей из рода Каина, физическая чувственная красота стояла на первом плане (Ада, Цилла, Ноема). «Сыны Божии» и «дочери человеческие» будучи сходны по природе, противоположны по своему духу: «сыны Божии» искали Бога, прославляли Его; дочери человеческие, ведущие себя соблазнительно – олицетворение земных чувственных интересов.
Со временем противоположность нравов исчезает – сыны Божии смешиваются с дочерьми человеческими, стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству чувственных интересов плоти в ущерб интересам духа.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Бытие 6: 3)
«пренебрегать», т. е. осознанно и постоянно противиться Духу Святому.
«они плоть»— т. е. они совершенно плотские люди, утратившие уже и образ душевного человека, переданный им Сифом от Адама. Все они уподобились Каину, в котором возобладало животное начало.
«сто двадцать лет» — Иоанн Златоуст: Бог назначает срок - «объявил Мой гнев, которому вам следовало подвергнуться за множество сделанных вами грехов; но так как Я хочу, чтобы и согрешившие спаслись, и никто не погиб, то еще прибавляю вам сто двадцать лет, дабы вы могли, если захотите, и омыть грехи чрез обращение к лучшему, и, избрав добродетель, избавиться от наказания».
4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Книга Бытие 6:4)
«исполины» – «нефилим». В Писании этот термин иногда служит обозначением великанов или гигантов (Книга Числа 13:33–34), но основное значение – «заставить падать, соблазнять, развращать».
Поэтому в этих «исполинах» можно видеть людей, не столько отличавшихся необыкновенной физической силой или ростом, но скорее тех, кто угнетает слабых. Напомним, что потомки Каина изобрели металл и оружие (Тувалкаин — Быт.4: 22), а Ламех пел гимн, восхваляя убийство (Быт. 4: 23).
5. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. (Книга Бытие 6:5 — 6)
«раскаялся» - Иоанн Златоуст: «С своей стороны, говорит Бог, Я сделал все: привел (людей) из небытия в бытие, вложил в (их) природу знание того, что должно делать и чего не делать, даровал им свободную волю, оказал неизреченное (к ним) долготерпение, и даже после уже того продолжительного времени после обнаруженного Мною гнева и угрозы, назначил еще и другой срок, желая, чтобы они, сознав свои грехи, отвратили Мой гнев; но так как и от этого не произошло никакой пользы, то необходимо уже привести угрозу в исполнение, в конец истребить их и уничтожить весь род их, как негодную закваску, дабы они и для последующих родов не сделались учителями нечестия.»
Бог решает начать новый род человеческий заново, с праведного Ноя, который станет новым Адамом.
И сказал Господь: истреблю с лица земли ЧЕЛОВЕКОВ, которых Я сотворил, ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО СКОТОВ, до гадов и до птиц небесных — истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. ( Бытие 6: 7)
«человеков…от человека до скотов, до гадов…» - имеются в виду те люди, которые деградировали до уровня «скотов и гадов», убивали и уничтожали себе подобных; «до птиц небесных» - кто по беспечности не вел нравственную и ответственную жизнь.
Ной же обрел благодать пред очами Господа. (Бытие 6: 9)
Слово «благодать» - состоит из тех же двух согласных, что и Ной («утешающий»). «благодать» — милость, благоволение, дар, исходящие от Бога, изобилие благ, обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость, счастье.
От Адама до Ноя насчитывается 10 поколений; от Ноя до Авраама — тоже 10 поколений. Согласно 1-й главе Евангелия от Матфея, от Авраама до Давида, от Давида до переселения в Вавилон и от переселения в Вавилон до Христа проходило по 14 поколений.
Человеческая история, при всей кажущейся сумбурности, оказывается подчиненной точным законам Божьим. Но библейская история первых людей показывает, что Божий Промысел дарует нам даруется возможность свободного выбора между добром и злом.
