Будучи неотъемлемой и неизбежной частью человеческой жизни, смерть всегда была источником размышлений, образов, творческого вдохновения для мыслителей, мудрецов, художников и обычных людей. На вопросы о природе смерти и о том, что происходит после смерти, религиозные, философские и традиционные учения отвечали по-разному. Все это сформировало отношение к концепции и самому факту смерти, и это отношение получило воплощение и отразилось в ритуалах, связанных со смертью, и характерном поведении с момента приближения смерти до похорон, погребения и поминальных церемоний. Эти установки на протяжении веков создавали свою собственную историю.
В своей работе “Человек перед лицом смерти” (1977), посвященной отношению к смерти в Западной культуре в разные исторические периоды, Ф.Арьес описал проведенное исследование о трансформации установок по отношению к смерти.
Раннее Средневековье –«Смерть прирученная»
Согласно Ф. Арьесу, в период Раннего Средневековья смерть считалась неотъемлемой частью обыденной жизни. Находясь на смертном одре, человек сознает и принимает свою скорую смерть, приветствует ее. Умирает он, окруженный родственниками, друзьями, соседями. Священник приходит на зов умирающего, когда тот считает, что его время пришло. Смерть человека не вызывает яркого эмоционального всплеска у его близких, к ней относятся спокойно и с пониманием. Свидетелями этой смерти становятся в том числе и маленькие дети.
Хоронят умерших вдали от домов и городов, обычно в церковных дворах, где они, согласно вере, покоятся под покровительством святых и воскреснут во время Второго Пришествия Христа. Неверующие же не воскреснут и останутся мертвыми. Церковные дворы также служили досуговым общественным местом. Часто встречались семейные склепы и усыпальницы. Так продолжалось до XII века.
Средневековье – «Смерть своя»
Примерно с XII века происходит персонификация смерти. Главенствуют учения христианской церкви о Страшном суде, во время которого каждый человек получает благословение или же наказание, в зависимости от того, хорошие или плохие поступки он совершал при жизни. Так в западной культуре смерть становится более личной. Изменяется и церемониальный смысл смертного одра - из свидетельствования самой смерти, умирания, в свидетельствование момента перед Судом, во время которого будет дана оценка поступков человека и решена его судьба.
Захоронения также приобретают индивидуализированный характер. На смену склепам и усыпальницам приходят персональные или персонализированные отдельные гробницы.
Второе Пришествие — это время искупления для верующих и гибели для неверующих и грешников, поэтому смерть больше не является общей и одинаковой для всех людей данностью, но временем спасения одних и гибели других.
XVIII век – «Смерть твоя»
Начиная с XVIII века на смену принятию смерти приходит страх перед ней, а свидетельствование сменяется трауром по умершему. Смерть, подобно сексу в общественном сознании, перестает считаться нормальной и привычной, но превозносится и внушает страх. Нахождение у смертного одра - больше не свидетельствование смерти или момента перед Страшным судом; семья и друзья теперь горюют у постели умирающего. Это горевание сопровождается экспрессивным выражением нетерпимости к смерти близкого человека, яркими эмоциональными реакциями. В итоге данный период и получает название “сентиментализм”. Эмоциональный и драматический траур переходит в сохранение памяти об умершем. В связи с этим гробницы строятся теперь более замысловатыми и роскошными, особенно в католических южных странах Западной Европы.
XIX-XX век – «Смерть перевернутая»
Начиная с конца XIX, начала XX века табуированность темы секса сменяется табуированностью темы смерти в западных культурах. Развитие системы здравоохранения вместе с появлением все новых технологий лечения трансформировало типичную картину умирания. Теперь это не предсказуемая и ожидаемая смерть в собственной кровати в окружении близких, а смерть нежеланная, которую пытаются победить на больничной койке в одиночестве, находясь в бессознательном состоянии, пытаясь до последних минут продлить себе жизнь. Яркие чувственные переживания прошлого периода, “смерти твоей”, сменяются игнорированием смерти и попытками исключить ее из картины повседневной жизни. Проявлениями этой последней трансформации в отношении к смерти в западной культуре являются практики кремации, бальзамирования, поминок, коммерционализация похорон - появление похоронных бюро, продающих свои товары и услуги.
Украшение гробниц и демонстрация богатства и социального статуса семьи на похоронах, а также погребальных и поминальных церемониях стали более распространенным явлением. Как было упомянуто ранее, отношение к смерти как к "потребительскому товару" также характерно для последнего исторического периода в восприятии смерти. Развитие похоронной индустрии и усиление её маркетинговой активности — широко известный феномен в современном Западном мире (Арьес, 1977).
Автор: Юрова Кристина Юрьевна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru